出现魔障的原因、魔力加持的表现与对治方法

有人说：因为信仰，所以知足；因为知足，所以幸福。我觉得这句话想表达的，应该是满足，而不仅仅只是知足。在我的认知中，知足和满足是不一样的。所谓的知足是看看别人，比较自己，觉得自己好多了，应该要满足了，这..

佛法告诉我们：佛陀的慈悲就像夜空中冰清无瑕的满月，月华所到之处，润物柔而无声。而我们修行人的内在历程，彷彿也像月亮一样，从月初的不见端倪、无有所获，到灵光乍现、光华渐盛、再到十五的皎洁通透、柔软圆满。..

我们来谈谈尊重别人这个主题。真正尊重别人的概念是有很深的哲学意涵的。平常说的：尊重别人多半是比较浅表的东西。我们所谓的尊重，到底是发自内心的尊重？还是演出来的尊重？这很容易混淆。可能我们自己都会骗自己..

上次讲到几句话：没事别找事，有事就做事，做事要了事，最好是无事。如果要讲无事，就没有什么好不好，讲到好呢，已经是对待中的话了。如果要讲无事，甚至连多说一句、解释都没有必要。为什么这样说呢？这里所说的无..

生而为人，我们对周遭的人、事、物免不了有所期待，最好是能一切顺心、事事如意。但是我们也清楚，事与愿违，是生命里面少不了的经验。所以当我们心中的期待，跟所呈现的环境有所偏差时，与其不断的排斥，不如以欢喜..

生活中我们有喜、怒、哀、乐、忧、悲、苦、恼等等的感受。也正因为我们的无明与分别心，才会对照出这些情绪，从而希望摆脱烦恼和痛苦，拥有快乐和喜悦。比方说，修净土法门的我们，都会希望在这一世生命结束之后，可..

佛法禅修的要害就是要认识我们的心，但我们学过佛学的人都知道，佛教不管从理论上，还是从实践上，最难把握的就是心。从理论上说，心这个词有很多个意思，有很多种不同的叫法，有时叫意，有时叫识，有时叫念头，有时..

常常有人说：师父，我发现你对陌生人比对自己人还要好。我说 ： 对呀！这个是我的功课。我对刚接触的信众或居士会比较客气一点，但对自家弟子，或者我身边的人，比如亲戚或者我的父母亲，这种有亲密关系的人，讲话会..

我一直强调，学佛是一件让人很开心的事情，但我却看到很多人，学佛之后却越来越烦恼了，越学越烦恼是什么原因呢？有的人说诵经好累，有的人觉得礼佛拜佛很辛苦。其实若你能够去了解，为什么要诵读经文，为什么要礼佛..

修行中会出现的魔障。所谓的魔就是障碍，使我们的修行停滞不前。以佛法的正知见来看，本来是没有魔的。因为在佛菩萨的境界里一切平等无二，再没有什么东西可以障碍他了，所以魔是对我们众生而言的。所谓竹密不妨流水..

如果我们能经常体味祖师大德的这些开示，像《信心铭》，然后将之运用在观心的禅修中不仅仅是打坐，日常生活起心动念都可以运用，长时间持之以恒，你一定会有收获。明海大和尚打坐就是和我们的身体、心念打交道。昨天..

第一点，修行一定要依照佛祖的言教。以佛祖的言教作为我们修行的理路，这一点要切记。禅宗讲教外别传，不立文字，虽不立文字但也没有离开文字，它是教外别传，有的大德说是教内真传，教内真传的意思是：佛祖千经万论..

编者按:佛教所关乎的是人类精神生活最顶端的那一部分;树,长在地上,种类繁多,覆盖地球最广大的植物。佛教与树有着出人意料的关联性。检视它们的关联性,也许能把我们的思想带到一个神奇而又意味深长的高度。本文作者明..

在生活中的禅修,也讲到我们佛教徒(特别是出家师父们)比较欠缺的职业精神、职业素质。虽然我们出家修行佛法,并不是把它当职业,而是把它当志业,志向的志。所谓的志业,就是它符合我们的人生价值,是我们的信仰之所维系,..

今天是除夕,辞旧迎新的日子,能与大家相聚一堂,讨论佛法中的男女平等问题,是非常有意义的。刚才的讨论,既有深度,又有广度,参与的有男众、有女众,有心理学家、有医生、有科学家,有河南的、山西的、山东的,还有赵县的,..

第一个,不杀生,给人以安全感,就是佛教讲的施无畏。坚持不杀生的人,别人愿意亲近他,不仅人愿意亲近他,动物也愿意亲近他。有一次,释迦牟尼佛和大阿罗汉舍利弗尊者在一起散步。有一只鸽子被天上的老鹰追赶,没有地方藏,..