五戒就是五布施

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第一个,不杀生,给人以安全感,就是佛教讲的施无畏。坚持不杀生的人,别人愿意亲近他,不仅人愿意亲近他,动物也愿意亲近他。有一次,释迦牟尼佛和大阿罗汉舍利弗尊者在一起散步。有一只鸽子被天上的老鹰追赶,没有地方藏,就躲到舍利弗尊者的阴影里面,但很害怕,身体还在发抖。后来这个鸽子又跳到佛陀的身边,就很安祥。于是,舍利弗就问释迦牟尼佛,我已经断了烦恼,证得阿罗汉果,为什么这个鸽子在我身边还会恐惧呢?佛陀说,你已经证得阿罗汉的果位,但是你过去很久很久以来的那种杀生的习气还在,所以鸽子会害怕。习气是什么?就比如这个杯子装过粪便,再怎么刷,都还有点味。如果你用这个杯子装过很脏的东西,然后我刷、刷、刷,刷过再给你倒茶,你也不会喝。佛陀说,我不仅断除了一切烦恼,而且净化了一切的过患和习气,所以它在我这里有安全感。不杀生,布施给众生无畏。而且坚持不杀生的人,他的身边会比较祥和,少有斗争和纠纷,他将来会出生在和平的国家,出生在和平的年代。我们知道在这个地球上有些地方经常发生战争,有些地方就没有战争。比如说瑞士,明契法师的国家,就很少打仗,有好几百年都没有战争,生活在那的人当然就有安全感。 I am speaking of your country,for very long history there is not war(对明契法师说).为什么这个地方会很长时间都没有战争?为什么在中东,在有些地方就老打仗呢?生活在那儿的人就受战争之苦啊!这都是有因果的,所以如果你们想生活在瑞士,你们先不要杀生。不仅可以生活在瑞士,而且可以生活在更和平的地方。听说,巴勒斯坦一带的炸弹非常普遍,就跟我们走路可能碰到一块石头一样。

第二个,不偷盗,是布施给众生财物坚固。持这条戒,会使众生的财物坚固不受侵犯。这个也有它的因果。老偷盗的人会使自己的生命进入一个极其黑暗的境界,佛教叫这个境界为地狱。除此以外,他的财物会不坚固。比如说,他发了很大的财,有很多的钱,但是突然一下,像亚洲金融风暴一样的,钱财都空了;或者很多的钱被小偷偷走了;很多的钱被水火带走了;很多的钱被亲戚朋友借了,以后不还了。这个叫财物不坚固。

第三个,不邪淫,布施给众生身心清净。不邪淫的人,未来他的家庭会幸福,他的眷属会和睦,他的夫妻关系会稳定。

第四个,不妄语,布施给众生以诚信。诚信是我们人生最大的资源。通常人们有时候为了眼前的利益,牺牲诚信,其实很不值得。如果我们能够树立起自己的诚信,那么你就拥有了最宝贵的资源。我们观察一下身边的人,有的人说话大家都相信他。比如,去年夏令营我们组织了一个生存挑战活动,每个组抽一个营员到街上去找足够全组人吃的饭。营员在街上的遭遇不尽相同。有的营员还没开口,别人说:丫头啊,有什么事啊?营员说:我们要到街上去找饭回去给人吃。别人就说:来来来,到我家里来。有的营员到人家里说了好几遍,人家不相信地说:不会!你不像柏林寺夏令营的营员。(众笑)还有的呢,走到人家门口,有条狗在那直咬。你说诚信写在哪里?写在脸上吗?写在额头上?我是一个诚实的人。(众笑)这个例子是不是很奇怪。我们要透过这些生活现象去体验佛法。诚信确实是写在脸上的,也渗透在我们说话的声音里。它是一种力量,是从过去积累而来的。如果你过去一直是诚实的,那么你就有那种力量,你一说话,人家就信。

所以,我们不要有撒谎的侥幸心理,只要你撒谎,总会有人知道的。古人讲,举头三尺有神明!我认为在中国最近的一百年内,最诚实的人是梁漱冥。梁漱冥说话从来只说心里的话,他不说假话。所以他的力量很强,毛主席那么厉害,也不能拿他怎么办。现在这个社会就缺这个东西诚信。有的人说话的影响力也不一样,比如说美国有个经济学家叫格林斯潘。他要说一句话:人民币会贬值。那不得了!人民币会升值。那也不得了啊!他那句话怎么会那么有力量,你想没想过?而我们在这里说人民币会升值就没有作用呢?你念一万遍,也没有人相信你。咱们的话怎么就没有影响力,你说为什么?别人不重视我们的话,因为我们过去不重视自己的话。这个意思就是说,每个人通过自己的言行在给自己的生命和世界立法,你说话和做事是在给你的世界建立游戏规则。假设明海说话不算数,昨天我答应给你们每人一百块钱,今天不算数了。那么相当于说,我在给我的世界里设定一个说话可以不算数的规则。这个游戏规则是平等的,不是说我说话可以不算数,你们说话必须要算数。你对自己说的话都不重视,别人对你的话也不重视。因此,我们看到诚信的重要性了。

第五个,不饮酒,布施给人理智。在理智的情况下,人就远离了各种各样的过错。所以,五戒也是五种布施。

五戒应该在比丘的主持下受。五戒的戒相大致是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。表面上看,这五条很容易做到,但是你要做好,做到密不透风就不大容易。我们可能经常会有小小的违犯。这五条戒中前面的四条是性戒,性戒是说做这种事本身就是错。如果你已经受了戒,那么你做了,就还有犯戒的错。不饮酒这条戒是遮戒,遮是遮止,指把这条戒守好了,前面的四条就不容易犯了。因为人喝醉酒以后可能会杀生,会偷盗,会邪淫,会妄语,会办很多坏事。

早课念佛清净,晚课念佛昏沉为什么呢?

智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。..

怎么才能知道自己有没有生起出离心,出离心的量是不是具足呢?

智海法师答:出离心在《菩提道次第广论》里讲得很多,首先是对五蕴的出离,对于色受想行识的出离,就是《心经》里所讲,色即是空,空即是色,我们自己认识到没有?二一个,认识到色是生灭法,是缘起法,我们站在更高的层次,来放..

如果病人正在受到煎熬,如何教导他活在当下呢?

智海法师答:一是认识到人活在世间上有无量病症,这和我们无量劫来造作的业、和今天的生活习惯可以说是息息相关的,我们可以从因果上来反省我们生病的原因,因而安然接受。既然遇上病了,就有我们遇上病的因缘条件。有的..

有性冲动,不能自制!不知用什么方法对治?请师父慈悲开示!阿弥陀佛。

智海法师答:食色,性也。不增益它就可以了。什么是不增益它,就是能够觉照它,觉照物理性的性冲动起来了,但是不应合它。物理的性冲动,我心里面不去应和它,不能让你心理的性冲动发动,这就是不增益它,冲动一会儿就下去了..

洞宗明安禅师的高足平侍者,习气心性不好,为何可预计却不当下教化?

智海法师答:我们怎么知道明安禅师没有引导呢?禅师一定会平等教化弟子,希望他们都能好好改变习气毛病。师父虽然都平等引导了,但是有的人能够依师教导,有的人却是依照自己的见解,不是依照佛法见解来修行,改变自然就要..

梦见师父讲法醒后忘记,怎么才能记住?

智海法师答:有一个梦中瑜伽修,这是相应的修法,可以练一练这种修法。我们一是忏悔,一是在现实中多熏习,祈祷诸佛菩萨在梦中来指导我们。我们可以把梦当作善知识,以自心来孵梦。如果对梦境有欢喜心,与我们自心能够相应,..

家里有很多白蚂蚁,已经影响家里的正常生活,请问师父我该怎么办?

智海法师答:白蚂蚁有它生活的习惯和环境,我们理不理解白蚂蚁生存的条件和环境呢?这有它感生的因果条件。我们遭受白蚂蚁影响,应该说,我们往昔时的业里面,也有这个因,我们应该忏悔曾经影响过众生的生存环境,这能起根本..

每个月我们女的都有不方便的那几天,我想请问一下那几天可以去寺庙吗?

智海法师答:可以的。佛菩萨在地狱都能救度众生。生理周期,是自然的,世间上人认为不干净,不能进寺庙。其实,经血不干净,与我们内心的染污,贪嗔痴慢疑,哪一个更不干净呢?还是我们内心更加不干净。诸佛菩萨教化众生时就..

怎么把心量打开,因语言烦恼如何和他处好?

智海法师答:我们今天所说,不是冤家不碰头。我们碰在一起,还烦恼,说明往昔时我们恶业积聚很多,要从自我开始修行。多修慈悲喜舍,对于烦恼化解能力就会很强,就不至于烦恼了。二一个方面认识到我们今天之所以烦恼,我们要..

往生极乐是临终还是寿命还有就可以,如何随意往生呢,可带着幔衣往生吗?

智海法师答:我们现在三界六道过程当中的生死凡夫,他每一期生命有一定定数,就是我们往昔时候造作了今生今世的业,说明我们有多少寿命。一期生命没有结束,想往生还是有困难,除非你力量相当成熟,能够在生死当中自在。否..

学佛五年,家人也随之而信。但想修行父母不同意怎么办?

智海法师答:父母不同意,说明父母和我们的认知有差异,我们要让父母同意,一方面我们要发大菩提心、大愿心,带动父母修行,同时把自己修行功德回向于父母。其二,要把自己的修行针对父母好好用起功夫来。父母为什么不同意,..

发愿与不要对未来生希求心怎么理解?

智海法师答:讲发愿,这是我们修行过程当中的通途,就是信愿行,没有愿心就没有目标。要达到无希求心,其实,这个愿还很大,这个是安住于般若法门的修行,这个愿心更为深沉、广大。从事上说,信愿行三资粮一定要具足,诸佛成佛..

开悟者看问题很宏观彻底是这样吗?

智海法师答:首先,我没有开悟。开悟者的景象如何,我说不到很准确。只能从相关经论是的开示,从自己的学习中来揭示。开悟境界不同,有大悟有小悟,有彻悟有圆满觉悟。最初小乘、大乘开悟要以见道作为标准,见道作为标准那..

净土法门是来生法门,内心很排斥

智海法师答:这是对净土法门没有正确认知。往生是从我们往生心开始的。往生心是从当下开始的。我们惧怕死亡,那么死亡就不会来临吗?其实,我们念念都在死,活一分就少一分。如果没有修往生心,将来你投生还不知道在哪里。..

听了通途法门修行,感到西方极乐世界殊胜,念佛人要修五停心观?

智海法师答:念佛的人有不同方法。其实,五停心观可以从通途教理上来修,也可以从念佛法门这个特别法门来修。比如我们嗔恨心重,可以念佛对治,那是不是五停心观呢?也是。包括我们贪心重的时候,我们以念阿弥陀佛来对治,看..

开始念佛是念阿弥陀佛,但不知转为念观世音菩萨,可以吗?

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修..

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