净土法门法师：应用怎样的善巧，使人深信佛的智慧及因果问：底下一个问题，佛陀具备圆满的智慧，但有些人却认为佛经是弟子们帮助完成的，历史是人写的，因此出现许多我执、我见。请问应用怎样的善巧，才能使他们深信..

文殊院，一个可以看到最纯粹佛文化的好地方文殊院，作为成都宗教文化的代表，有着悠久的历史，同时这里也承载了很多老成都人的记忆。文殊院位于成都市青羊区，文殊院始建于隋大业年间。是集禅林圣迹、园林古建、朝拜..

净土法门法师：念佛、听经是晚年最好的清福我们看到这个社会上的大众在工作的时候，现在工作都很紧张，他也没有时间去想别的。退休之后，工作没有了，那享清福不是很好吗?可是退休之后，我们看到两种现象，一种就是..

净土法门法师：因为念佛习惯不相同在吵闹，打架，这不是佛弟子，是魔弟子物质现象从哪来的?从心生的。心净则佛土净。求生净土的人，首先要求清净心，这个修持的目标就在经题上。本经的经题，前面一段是讲的果报，“..

净土法门法师：念佛不能往生不是方法有问题，是我們自己出了毛病生到西方极乐世界，地位是平等的，西方极乐世界是平等法界。所以我们在今天要练，就要练功夫，练什么功夫?练心目当中看一切众生平等，跟西方极乐世界..

净土法门法师：恶口的果报，就是不端庄1 恶口是言语粗鲁，说话难听，说的话能刺伤别人的心。不恶口的反面就是柔言爱语，言语柔和，不说粗话。2 有些我们平常所讲开玩笑的那些话，在佛法里面讲戏论，也能够包括在恶口..

两个问题明真法师一、佛衣徒只有一个人民的立场问:佛教徒为什么只有一个人民的立场?不应在人民立场外,别有一个佛教徒的立场?答:我们要搞清这个问题,最好是先对“人民”、“立场”和“佛教徒”这些名词,能有一个正确..

对于端阳节之感言明真法师俗以五月五日为端阳节。是日也,家家挂艾,户户悬蒲,其意何居?大率以蒲剑锋芒,可以斩怪;艾虎雄威,可以逐邪。此乃迷信之举,余窃以为不然,故因此而有感焉。夫邪怪为不祥之物,诈现丑形,巧作媚语,..

净土法门法师：看相算命灵不灵？世间人，无论是中国人、是外国人，都希望知道自己的未来、过去，这个方法很多，最普遍的莫过於看相算命，学佛的人确实很多也没有离开这些方法。看相算命灵不灵?《了凡四训》里面告诉..

净除妄念方是真修说明真法师天下不治,由人心不净;人心不净,由妄念不除;妄念不除,由止观不修。故欲治天下,则必净人心;净人心,则必除妄念;除妄念,则必修止观。此事所必至,理有固然者也。诚以妄念,为万恶之源,众祸之首..

净土法门法师：对人一片慈悲，从拓开心量学起「世尊以无缘大慈」，无缘是没有条件的，对一切动物、花草树木平等慈悲，对山河大地、一尘一毛充满了慈悲与智慧。从哪裡学起?从拓开心量学起。你的心量太小了，没有想到..

《般若波罗密多心经》的探索明真法师一、题解般若，译智慧。在经论中主要是指证悟真如涅槃的智慧。结合《心经》，即是证悟五蕴皆空、 诸法空相、 究竟涅槃的智慧，这在我国口用的智慧一词中，根本就找不出这种含义。..

出家僧尼的生产和持戒问题明真法师天下之事多矣,未有不由己者。善者己也,极其善,则为尧舜禹汤。恶者己也,极其恶,则为桀纣幽厉。前无御者,欲圣则圣;后无挽者,欲凡则凡。世人果明此理,则证涅槃、堕地狱,无不由己也。所..

龙忍龙忍龙忍世尊在成佛前，广行菩萨道时，曾经在某一世中，与阿难尊者分别转生为金龙和白龙，一起生活在大海里。有一天，白龙无聊地对金龙说：我们共同在海里生活了很长一段时间，海里的所有景观，我们都看遍啦！我..

至心忏悔文明真法师夫玉之美也,不能无瑕,圭之白也,不能无玷,而况人乎!故曰人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。然改过之道无他,忏悔而已矣。忏悔之法多端:有对首焉,有作法焉,有无生焉。随修一法,皆可出欲海,离爱河..

这四类肉让你疾病缠身炸鸡排能量高 油炸食品被世界卫生组织列为十大垃圾食品之首，油炸的肉食更是“坏脂肪”的重灾区。油炸过的肉能量密度高，经常进食极易导致肥胖。 油炸食物中含有的油脂和氧化物质，是导致高脂血..

一切众生皆可成佛明真法师佛可成耶?吾不得而知也;佛不可成耶?吾亦不得而知也。但以不可成之佛,存一可成之心,则佛之不可成者,亦可成矣。涅槃经云: “凡有心者,皆当得成阿耨多罗三藐三菩提。”是故娟飞蠕动,麟甲羽毛,..

论作文应先明道明真法师人可无心乎?曰:“不可!人若无心,则傀儡矣。”心可无念乎?曰:“不可!心若无念,则木石矣。”然既有心念,则必有所表示;既有表示,则必赖诸文言。此作文之所由来也。但出言欲慎,应先三思;作文欲工,..

风水是什么，如何改变风水？风水是什么，如何改变风水？中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。 你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福..

论宗与教相辅而不可相离明真法师闻之宗为佛心,教为佛语。世固无无语而有心者,亦无无心而有语者,心语相通,关系密切,有不可缺一者矣。奈何今世僧人,多不明此。别类分门,党同伐异。参宗者,以话头为事业,其他非所问矣;学..