僧宝论16

《入中论》第四次课程总第八讲之：小康社会主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室小康社会这样发展下去，人民聚会一处，安居乐业，各自建立私产，没有政府管治，人心纯..

佛与菩萨不同上文提到了从十地菩萨到佛的证悟过程。菩萨是大乘区别于小乘的最大特色，大乘佛弟子对菩萨的尊崇和敬仰并不亚于佛陀。但无论从证悟境界还是度化众生来看，菩萨与佛还是有相当的距离。佛的神通智慧与自证..

僧宝论16、出家的功德 (第四章 出家功德与在家过患 之一)第四章 出家功德与在家过患出家的功德若人出家,能脱三界轮回,证寂灭安乐,度无量众生,故出家功德不可限量。《阿难出家空经》云:“若发愿出家,向寂静处跨一步之..

如来藏概念之由来正式进入破四生的学习。这会彻底将我们对因缘法的执著一一铲除,包括对净土、非净土、功德、非功德的理解,会毫不留情地给予破斥。在开学之前,我有一个担心:有些人只见其一不知其二,拿憨山大师的话来..

《入中论》第四次课程总第八讲之：佛教的世界起源论主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室佛教的世界起源论了解完这个大框架，我们就知道：《地藏经》所说这个世界成、..

释迦佛法灭尽因缘就胜义谛而言，究竟的佛法不生不灭，不来不去；就世俗谛而言，佛法在世间的流布，也有着成住的因缘。如缘起偈云：诸法从缘生，诸法从缘灭。在涅槃前的三个月，释尊宣说了《佛说法灭尽经》[1]，亲自..

僧宝论13、谤僧过失严重 (第三章 避免谤僧与调整行为 之一)第三章 避免谤僧与调整行为在物质文明高速发展的当代社会,以名闻与利养所编织的竞争网络,覆盖了社会大众的全部生活。社会发展越快,人们的烦恼越重。释迦牟..

僧宝论12、不拘一格的禅宗师承 (第二章 如法依止师僧 之五)依止师僧修学,有着如上各种基本次第和要求,但这并不意味着教条刻板,也不意味着师徒之间要拘谨森严。其实,寻师访道,择善知识依止,最关键的是弟子的发心。如..

僧宝论11、以清净行依止恩师 (第二章 如法依止师僧 之四)在以如上虔敬的信心依止师僧善知识之后,应于恩师处殷切祈请,求示法要,从闻而思,精勤修学。诸供养中,法供养最胜。亲近依止师僧的根本意义,是为依照正法修行,直..

僧宝论10、修信为本 (第二章 如法依止师僧 之三)“信”,并不是宗教信仰才有的专利。在日常生活中,它对我们来说其实很熟悉,我们平时都说“自信”、“信任”、“诚信”等这些关于“信”的概念。其实无论做什么事,大到..

佛的十号佛是梵语buddha的音译，全称为佛陀，是觉、觉者的意思，也就是觉悟了真理的人。具足自觉、觉他、觉行圆满，如实通达诸法实相，成就以上功德才可以称为佛。名号指佛陀的名字和称号。《大乘义章》这样解释名号..

《入中论》第四次课程总第八讲之：忍辱方使真变幻主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室忍辱方使真变幻 二障的种子到了这个地方逐渐地被清理干净。所谓烦恼障和所知障..

《入中论》第四次课程总第八讲之：修忍四方便主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室修忍四方便也许是天气太热，也许是春天真的回来了，大家都这么高兴。不过，春天容易..

《入中论》第四次课程总第七讲之：忍的好处不忍的坏处主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12晚地点：北京大学二教407室忍的好处不忍的坏处说到了这个地方，往下面就有很多有关于修忍辱和不修忍辱的..

《入中论》第一次课程第二讲之：造论的必要性主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年3月21日晚地点：北京大学二教408室造论的必要性刚才讲了月称论师这部论是为一些什么样的人造的，说过了，我们都有点惭..

《入中论》第一次课程第一讲之：本论大意与受众群主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年3月21日下午地点：北京大学二教408室本论大义月称论师对于显现和空性的世俗谛、胜义谛这二谛的道理他是用深和广两..