第一次课程 第二讲之五

佛的十号佛是梵语buddha的音译，全称为佛陀，是觉、觉者的意思，也就是觉悟了真理的人。具足自觉、觉他、觉行圆满，如实通达诸法实相，成就以上功德才可以称为佛。名号指佛陀的名字和称号。《大乘义章》这样解释名号..

《入中论》第四次课程总第八讲之：忍辱方使真变幻主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室忍辱方使真变幻 二障的种子到了这个地方逐渐地被清理干净。所谓烦恼障和所知障..

《入中论》第四次课程总第八讲之：修忍四方便主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室修忍四方便也许是天气太热，也许是春天真的回来了，大家都这么高兴。不过，春天容易..

《入中论》第四次课程总第七讲之：忍的好处不忍的坏处主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12晚地点：北京大学二教407室忍的好处不忍的坏处说到了这个地方，往下面就有很多有关于修忍辱和不修忍辱的..

《入中论》第一次课程第二讲之：造论的必要性主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年3月21日晚地点：北京大学二教408室造论的必要性刚才讲了月称论师这部论是为一些什么样的人造的，说过了，我们都有点惭..

《入中论》第一次课程第一讲之：本论大意与受众群主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年3月21日下午地点：北京大学二教408室本论大义月称论师对于显现和空性的世俗谛、胜义谛这二谛的道理他是用深和广两..

《入中论》第一次课程总第一讲之：作者介绍主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年3月21日下午地点：北京大学二教408室作者介绍学论之前首先要了解月称论师这个人。有《入中论导读》这本书的，我们可以翻..

《入中论》第一次课程总第一讲之：《入中论》教乘所摄主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年3月21日下午地点：北京大学二教408室《入中论》的教乘所摄于法的部分有如上了解后，我们就知道，佛教的法是如..

《入中论》第一次课程 第一讲之：略谈法主讲人: 上明下贤法师 主办：北大禅学社时间：2009年3月21日下午地点：北京大学二教408室开学 今天是个很吉祥的日子，现正式学习《入中论》。本次学习，我有个愿望：希望大家..

八地菩萨是完整地走过三解脱门和八解脱门两种解脱门的修行者。修行这件事，八地菩萨以后的境遇不是凡夫所能构想的，因为一切都与凡夫现见不同了。常情所理解的世间、所讨论的外境问题，八地菩萨已经没有了。他的一切..

《史记》记载， 吕不韦辑成《吕氏春秋》后，在咸阳城发布公开，同时高悬千金，宣布有人增损一字即可获得千金赏赐，留下一字千金之名。在佛教历史上也有一桩类似盛事，而且过程更加惊心动魄，主人公是唐代高僧玄奘大..

网友：请教师父，我去禅寺，总听法师们讲禅宗是无门关。真的连门都没有吗？那我从哪儿入门呢？明贤法师：禅宗无门为法门，是说它是一切现成的，本来是空相。了解本性的空，就是入门。本性没有分别的相状，无所谓门不..

禅修，重在这个修字。修有两个方面，一是行为上的修，一是心理上的修。如果只修改行为，却不调整心理，实际上是修外不修内，依旧没有变。禅修要放弃一切成见，为什么心理也要修？比如，幼儿的心理比较天真，这是宿缘..

于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目..

金刚藏菩萨曾为无量大菩萨众开演了甚深的十地法门行相，成为大乘菩萨道十地五道修行体系中至关重要的内涵，也是《华严经》的核心主旨。据《华严经十地品》记载，佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法时，诸方世界无量的大..

佛门有一说法，出家乃大丈夫之事。或许出家修道真要无上勇气，才能勇闯觉悟之路。其实僧人在世俗生活中，同样也能以勇气与刚烈感动世人，紫柏尊者就是这样一位典范，今天这一篇故事主人公就是紫柏尊者。提起紫柏尊者..