素食与放生

了解坏事一概不干是对的 知道好事一切要做是应该 放生能得长寿,所以一般佛教徒对放生大都很积极。放生当然好,但不如吃素好,吃素才是真正彻底的放生。你虽放生还没有吃素,那你一生能放好多呢?你放的没有吃的多吧?当然总比不放好。 各地常有人放生,也有人反对放生,因为放得不适当;台湾地小人稠,各处深山水塘都有人住,你朝那里放?放到那里都不免会恼害居民;而且有的放到水里去,今天放,明天就被网起来了。当然也不能因为人家要网,我们就不放生;修善的修善,造恶的造恶,各人因果各人得。世间事难得有九成九的美,最好就是吃素、大家不要造杀业,这才保持十成美,身心平安。国家世界亦由此而平安。 凡是一件好事做得不恰当,里头也会出现毛病。有好多地方凡做法会就举办放生,那些抓鸟雀的人都知道某个地方做法会就放生,到了这天就特别去抓。所以放生时不要向专人买,否则他就专门抓来等你买,这样是令他造恶业。放生最好是随时遇到随时就在那里放生比较好,这是有经验人的看法。 还有的人放生,老远地到市场去买,买后又带到寺庙里来;买得多,装的笼子却小,往往耽搁个一天、半天,等师父来才帮它们授皈依。唉!可怜众生在里面,有好多被压死、被挤死的。这种放生的方法要改良;自己可先持点大悲水带去,到那时不妨由一位师父先为它们授皈依、说法,然后找就近的适合地方放生,不适合处理亦等于放死吧? 做事情要快点、要想办法,不要老是一成不变;有时为了放生反而误伤了好多众生,像有的你把它放生,它都不能动了。在其他地方放生大都是这样子,我们灵岩山寺没有这样喔!那我们是如何改良的呢?请你们看,看我若不对请指导。 我们山上每次佛七、法会都放著放生箱,随人各自发心,但这个钱我们不是去买鸟鱼来放生;那放生金收了不放生做什么用呢?放生金总是要放生的,我们绝不会把放生金乱用,那是错乱因果,不会这样做的。做错了,是要负因果责任,谁敢错! 我们放生金做什么用呢?要印一本有关说明吃素好处的书,书名是为什么要素食,是一位医学博士所写,他说明吃素能得到怎样的好处、吃荤又怎么的不好,是一本集营养学、医学、科学种种知识在一起的书。以前我倡印时加上一句成为:医学博士为什么要素食,因为这本书是医学博士写的,只是为了引人特别注意耳。又有我们台湾疗养医院营养部主任谈吃素一文,是一现身说法勉励人吃素的最好文章,特此一并付印,令读者更加有信心实行素食,得到这份福报。 这本书早已准备好倡印,我想再把它校对过,字放大、不要错才印;就因为求好,所以一直耽搁下来都没有再版。所谓求好,就是字要大一点,年老的人也能够看,这点是求好中最重要的。印这本书出来,人家看了就知道吃素的好处,不吃素有什么坏处。我们这样做,若能劝勉一个人吃素,他的一生就是放百千万条的生命,我们出发点是在此。 或许有人会问:教人吃素,应该印佛经才对啊!从《楞伽经》、《梵网经》讲不食众生肉的内容抽下来印不好吗?佛经讲:夫食肉者,断大慈悲佛性种子也。断了佛种子就不能成佛。又说:一切众生都是过去父母、未来诸佛。食肉等于吃过去父母、未来诸佛的肉。这些话对有信仰的人说很有用,你如果对世间没智慧的人说,他就哈哈大笑说你迷信。唉!可怜愚痴的人啊!你那日才不迷? 而现在风行吃素,虽然还未到普遍化,但营养学家及普通的人都知道吃素有好处。那是在健康上著眼立足的,认为素食清洁卫生,吃素营养比吃荤好;荤食有毒素,吃荤容易害大病,素食不会害大病,有病也容易治好,好了也很快恢复健康。 世间人讲素食好,那是以现在的健康观点来衡量;佛家讲素食好是指感受果报好;其实不只未来好,现在也好。吃素能长养慈悲心,不给众生痛苦,多好呢!但是这些佛理没有智慧福德的人接受不了;所以我要印这本书,这样普通的人也能接受而来奉行素食不造恶业;不造恶业,善良的心就会渐渐修善开花结果。弘法度生要有耐心方便才好。 研究营养的学者都知道蔬菜水果含有众多的维他命ABCD,营养丰富热能又低,利于消化。荤食热能多,吃荤的人,尤其五十岁上下的人,很容易造成脂肪过多、血管硬化,血管硬化易患高血压 糖尿病也会跟著来,所以四、五十岁的人最好要吃素以保健康最为有福,从小吃素则更好。 素食,世间人研究后都说好,佛陀也大慈悲为利益人而教人吃素,所以素食绝对不会营养不够;但你不要偏食,偏食当然营养就不够、不均衡了。 说到吃素,有人问:到底蛋能不能吃?我看有的人吃素还吃蛋,甚至在台湾有的寺庙都还吃蛋呢!我回答:佛弟子绝不能吃蛋,不要看一般吃素的人吃蛋就认为蛋可以吃。学要向好的学、向正确的学,不要学那些似是而非的,更不要盲从。他们吃蛋的理由是:从前鸡蛋经雄鸡、母鸡交配而生,所以蛋不能吃。现在的蛋未经雄鸡交配叫素蛋,不会再生出鸡,完全是母鸡生产的,所以可以吃。这是强辩的歪理由,不足挂齿! 其实不能因为这个理由就吃蛋呀!当知素食本身营养已太足够了,何必一定要吃蛋?那不是贪欲障吗?现在有很多世间人开素食馆提倡素食,大家积善修福,真是利人利己;那我们佛教在家信徒亦应该多开素食馆,给人方便多吃素,则杀生的恶业就渐渐消除!所以我常说:今日吃素,今天的屠宰场杀业就没有我们的分,那将来刀兵劫的劫难亦没有我们的分呢!有慈悲心吃素哪是最平安哩。 一般人只知素食健康,而不知素食的同时也是积福积德,能令天下太平。古诗有云: 千百年来碗里羹,冤深似海恨难平; 欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。 祝福大家为了健康,为了你自己平安,多积口德,身心快乐,那是多么划算啊! 以上所言,还是离不开:慈悲啦、积福啦、积德啦,那些老僧常谈的话,次一等的世人究竟能听多少呢?还有人认为道德、良心到底能值多少钱一斤!但你总不能不信科学、不信医学、不认清营养学同你的健康有密切的关系吧?那好!请你一读再读与你切身有利的营养食物书,多选择,以防病从口入吧!还有,请注意: 为人处世谨慎发言,要多说好话,一言兴邦;切忌恶口,一言丧国!平时是非亦防祸从口出啊。吃素念佛,是修身口意最好最好的万德圆满。愿共勉行,同成佛道也。 妙莲老和尚法语: 素食营养第一好,健康精神无价宝; 吃素人间第一味,留得余香万代传。
什么是修行
什么是修行什么是修行?要修些什么?其实修行就是改变自己不良的习气,处理内心习惯性的行为,如果说不懂得回到眼前认清你的习气并改变它,那你就是不会修行。你们要知道,拜佛、供养是修福报,增加一些好习气,但是却没有改..
在生活中修行 念佛最为稳当
在生活中修行 念佛最为稳当--圆瑛法师释迦如来说法四十九年,因机施教,广立行门,综计有八万四千法门。门门皆可入道,譬如千径九逵,皆达王城,楞严所谓“归元无二路,方便有多门”也。然于诸门之中,求其最易、最稳当者,莫..
念佛具足三学
念佛有四种。一实相念佛。依实相理。念法身佛。法身清净。犹若虚空。遍一切处。实无有相可得。本无能念之心相。亦无所念之佛相。能所双亡。心佛不二。即心是佛。即佛是心。若念实相佛。则无念而念。念即无念。一心不..
念佛莫求福报
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求..
念佛即是修行
大凡人之修行。与不修行。就在身、口、意、三业分别。若身行恶事。口说恶言。意起恶念。即是不修行。而念佛法门。能令众生。三业清净。即是修行之法。今试验之。有一众生。闻此念佛怯门。深信不疑。愿生净土。实行念..
我们的导师—圆因法师(圆因法师丛书序文会集)
我们的导师—圆因法师‘茅蓬札记\\\\\’序‘茅蓬札记第二辑\\\\\’序—师父的四个法宝‘茅蓬札记第三辑\\\\\’序‘放生问答—放生文集\\\\\’缘起‘莲池警策\\\\\’序‘修行精华\\\\\’序本文选自圆因法师丛书中的序..
行善后为何得不到善报
为何有些人行善后不觉得有善报?这可能有下列几个因素:(1)此人可能业障很重。因此所做的一些布施与过去的业障相较,简直还不成比例,这时自然就会不能产生明显的效果,正如一个曾经贪渎或倒会几百万元,后来捐了几千元或..
做任何事要时时想到因果
相信因果是佛法中一个基本的理论,人在没有成佛之前,是没法跳出因果圈子的。有这样的因,一定会产生这样的果,丝毫不能勉强。有的人做了坏事,硬说不相信因果,这种人只是自己骗自己,其实他心中毫无把握,只是口硬心里慌。..
修习之法·选释之一
修习之法·选释之一圆慈法师一、地遍修习饭食已竟,略事休息,安坐於寂静之处,而取於人为的或自然的地相。其地须有限而非无限的,有际而非无际的,有周而非无周的,有边而非无边的,如米筛或升那样大。彼即作善取,善忆持,..
小乘定学
小乘定学圆慈法师定学是佛教中的三学之一,是连结戒学和慧学的中介和桥梁;它又是静心健身之术,是喜悦之源,是修习心和开发心智的方式方法,是建立清净庄严世界的途径,是近涅槃的清净道。定学的分类可依佛教实际分布的地..
止观双修
止观双修圆慈法师念念归一为止,了了分明为观。但止时决不能离观,观时决不能离止。止若无观,心昏沉;观若无止,心必散乱。故必二者双修,方得有效。一、对治浮沉心,应双修止观。静坐时,若心浮动,轻躁不安,应修止以止之。..
四无量心的修习
慈的瑜伽行者,当观察恚的过患及忍辱的功德。如长部中说“贤者!若为恚所战胜,为恚而夺取其心者,则杀害生物“。初修慈的人,为了避免贪欲的生起,不应对异性修慈;为了避免起忿怒,则不应对仇敌修慈;为避免疲倦的生起,不应..
禅净四料简
又云,无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。今之愚夫愚妇,专念佛名者,处处皆有。未见几人临命终时,现诸瑞相,蒙佛接引,往生西方也。故知永明料简,为不足法。余曰,汝何囫囵吞枣,不尝滋味之若是也..
永明延寿大师垂诫
永明延寿大师垂诫学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学..
极乐世界之二十四种乐与三十种益
永明延寿大师: 极乐世界之二十四种乐与三十种益生安养者。缘强地胜。福备寿长。莲华化生。佛亲迎接。便登菩萨之位。顿生如来之家。永处跋致之门。尽受菩提之记。身具光明妙相。迹践宝树香台。献供十方。宁神三昧。触..
可敬之人
可敬之人《增一阿含经》358经 白话解释:佛陀在舍卫国祗树给孤独园时,向比丘们说:“有七种人值得世人侍奉、尊敬,这七种人是世间的无上福田。这七种人就是慈祥柔和的人、具有悲悯同情心的人、欢喜布施的人、保护佛法正..
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