有钱不做好事菩萨能让你发财吗
佛法讲因果,其实说来应该是因缘果报,还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会,则果报自然成,大至宇宙,小至微尘,皆离不开此理。
俗云:种瓜得瓜,种豆得豆。种苦瓜怎能生出甜豆来呢?如是因,如是果,丝毫不爽。如果你种的是善因,就会得善果;种恶因,就会得恶果。有因而无果,那只是时间未到而已。谚云:善有善报,恶有恶报,若是不报,时候未到。
所以我们要探讨因果之前,必须对时间有正确的知见,因果是讲三世的过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见,眼光短浅,只信有现在世,不信有过去世,更不信有未来世,凡事只以眼前所见为真、为有。殊不知此三世时间观极为浅显易明,今举眼前之例证明之。
人人皆知道有昨天、今天、明天,若从今天逆推,则有无量无数的昨天,此无穷极之昨天,就是过去无始啊!若再由今天顺推,则亦有无终无尽的明天,此浩瀚无际的明天,不就构成了未来无终吗?
我们怎可说未看到明天,就不承认有明天的存在;回忆不起昨天的事,就说没有昨天呢?相同的道理,如果你只知有现在世,而不知有过去世、未来世,那简直像小孩子一样,太幼稚太可怜了。请你好心学习,增长智慧,不可再愚痴狂妄,辜负己灵。
具备以上的正知见,你就不会为行善之人遭受恶报而心愤不平,见行恶之人自在安乐而抱怨上苍不公了。善人遭恶报,那是他过去造的恶因所感;恶人受善报,那是他过去有善因,所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论,而昧于三世原理之真谛!若明于此因果通三世的道理,即知只要时间一到了,善恶因缘成熟,必然是种善必有善报、种恶必有恶报的。所以我常说:世上没有十全十美的善人,亦没有百分之百的恶人;众生因为所造善恶因缘之不同,故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或做恶之人好像不得其应有的善恶果报,就怨天尤人呢!
明白以上的道理,那么就只须讲耕耘,不须问收获。因为有耕耘,必会有收获。虽不是马上有收获,你总不可能今天播种就要它明天结果吧!
学佛亦是如此,你今天上山来拜观世音菩萨,就要求菩萨即刻保佑你,那你心太急了吧!说不定你今天拜了观音,下山时不小心跌倒,摔断了一条腿,那你能说观世音菩萨不慈悲吗?学佛人头脑一定要冷静,才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了,你不求,菩萨照样会保佑你,如慈母之对待子女,难道还要子女开口求母亲保护、母亲才会给予保护吗?说不定你今天会遭受生命垂危之报呢!就是因为你拜佛的功德,才只受折腿创痛而已,这就是观世音菩萨慈悲保佑,让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有,你还能叫做虔诚佛教徒吗?对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人,那我们惭愧自己智慧德行有限,没法化度他,真无话可说了。
你今生能修行种善因,恶报就会减轻,如果没减轻很多的话,那就是你种的善因还不够,应该生大惭愧,再努力行善。譬如一盆滚开的热水,如果只加了一杯的冷水,对于这盆热水而言,其热度是不会感觉有降低的,除非你继续不断地加上冷水,它才有可能变冷。所以今生行善,还不能摆脱恶劣环境的话,那就代表你所行的善还不够。应该再精进用功才对。怎可说观世音菩萨不慈悲,不感应呢?此番道理,只可与智者道,不足为愚者言了。
谈到感应,有的人一求就有,有的人再怎么求佛菩萨好像视若无睹。这是怎么同事?譬如一个认真用功,守规矩的孩子,向母亲要钱,一开口就有;另一个懒惰懈怠不学好的孩子,向母亲要钱,其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此,有求而不应,是佛菩萨不慈悲吗?其实在《楞严经》上告诉过我们,观世音菩萨太慈悲了,求财得财,求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的?你求财有了财后,是不是会去做好事呢?若有钱不做好事,菩萨能给你财吗?
感应有顺有逆,不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好,但唯有在逆境之中才谈开智慧。譬如春天温和,固然可使百花齐放、万物生长,但如果没有秋、冬怎么会有结果呢?没有严寒的冬天,怎会绽开清香扑鼻坚忍高贵的梅花呢?
所以真正有智之士,学佛愈是遭遇不顺,其道心愈是坚固,愈能成就菩提道。古今多少高僧大德,上根利器者,莫不是在苦境、逆境中成就的啊!最后祝福诸位!新年万事吉祥如意,道业广增长,早日成佛道。
什么是一行三昧?
曙提法师答:一行三昧又名常坐三昧,最初出于《文殊师得所说般若经》一行三昧。一行,就是行住坐卧,任何的状况,都保持实相的、智慧的心。三昧,又称正定;这个定,是有智慧的定,是真正解脱的定,不是外道的强迫,压抑的定。..
若看到某些人知见不正、行持不严,怎么办?
若看到某些人知见不正、行持不严,怎么办?道安法师答:对于这个问题,我要奉劝你,真正有修行有道心的人,印光老法师说得好:我看一切人都是菩萨,唯我自己是凡夫。看好人是菩萨,这个好理解,那看恶人也是菩萨吗?杀猪宰羊的..
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临命终时助念,什么时间最适应?道安法师答:这个最好是早念,如果来不及在临命终时念,就要趁身上暖识还在的时候就要念。若再来不及,念总比不念好。特别是不懂佛法的人,人还没断气,就急着给他换衣、擦身,那糟糕,不生西方..
阿弥陀佛念到今天,还是打妄想,这是什么原因?
有人说:我阿弥陀佛念到今天,还是打妄想,这是什么原因呢?道安法师答:这里面有一个窍门,大家要知道,你念佛的时候,思想要集中,把阿弥陀佛当作一句阿弥陀佛来念。如果你念佛不当作一回事来做,一边念阿弥陀佛,一边想着明..
该不该等待,该不该相信?
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让我今后如何再去爱人!?如何相信佛中所说!?
问题补充: 首先谢谢两位大师给的建议。我们家信佛但并非痴迷,但是我也读过一些关于这方面的书,知道因果报应,多集善缘,但是像我心爱的人,文武双全,聪明,孝顺,对友人能帮就帮,为人和善,虽说当官,但是并非贪官,买房还要..
为什么要供养佛,上师?
问题补充:佛说是无相的,为什么我们还要供养?仁爵法师答:供养是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬,同时也表示我们对佛恩的报答!佛教讲上报四重恩,下济三途苦,师长恩是其中之一。佛陀是我们的本师,当然也属于师长的范畴。因..
我睡觉半夜听到有人叫我的名字?
问题补充:我记得小时候,在老家,我一进我家的院子我害怕,经常遇见鬼压身,我都吓的整夜,整夜不敢睡觉,都点着灯睡觉!有时候找小伙伴们陪着我睡觉! 我小时候,半夜真的见鬼了!迷迷糊糊感觉好像是在做梦,或者不是在做梦!我..
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犯了盗戒怎么办?怎样才能消除自私?
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问题补充:在网上听法师讲大悲咒最短的经文是嗡嘛尼呗美吽,但我刚才看到有\唵嘛呢叭咪吽,请问两句经文是一样的意思吗?译成中文又是什么意思呢?阿弥陀佛!(提问者:羡缘)门肃法师答:这不是大悲咒句子,这是六字真言,观音..
五明指的是什么?
门肃法师答:五明指:一声明:声乐、语言、文典之学。二:医方明:医学、药学、咒法之学。三:工巧明:工艺、技术、算历之学。四:因明:逻辑、伦理学。五:内明:佛学,专心思索五乘因果妙理之学,或表明自家宗旨之学。..
对佛学很有兴趣,哪些佛经适合我读的呢?
门肃法师答:佛经浩如烟海,我们拣择一些长期被人们作为读诵的经典,如《心经》《阿弥陀经》《普门品》《普贤菩萨行愿品》《地藏经》《药师经》《金刚经》《无量寿经》《法华经》《维摩经》等,选其中一部作为日常修习功..
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我想请问一下,为什么念佛的时候心总是静不下来,并且有时看到与佛相关的东西时头就会很痛,不知道这是为什么?是不是可以理解为自己的佛缘未到呢,还是有其它的什么原因?请用通俗易懂的告诉我(提问者:MANDY09)门肃法师答..
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问:师父,念佛的时候有一些不好的念头升起怎么办?比如一些色情的画面,感觉有点亵渎菩萨,但是有时候不由自主的想。佛菩萨会怪罪吗?怎么解决呢?良因法师答:佛菩萨不会怪罪的,因为众生嘛,正常。我们平常不念佛,还没有觉..
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问:师父,佛菩萨都有自己的经咒,每个经咒都有每个经咒的功效,每个都很殊胜,要是持咒的话,是不是可以多持几个呢良因法师答:不是的,因为每个都很殊胜,所以功德一样的。就看你契机(喜欢)哪个,就专修哪个吧。在一个阶段,..
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