为何要观想导师为金刚萨埵？

真禅法师诗集明旸法师荣任天童寺方丈七律诗一首丕振天童继法筵①,迅雷贯耳震难眠。绍隆圣德欣逢主,光大门庭倚後贤;双桂当年收益地②,诗侩挽救狂澜禅,③心香一办聊歌颂,祖印荷担奕业傅。附注:①天童密祖道场。②双桂..

禅学思想就是人间佛教思想真禅法师禅,现在已经风靡全世界,受到许多人的青睐。不仅学禅者在谈禅,许多哲学家、思想家,甚至有些工业家、企业家都在谈禅。西方某些人把禅作为生活的一部分,用以指导自己的工作和生活。禅,..

人间佛教的僧俗伦理——当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(下)释昭慧【接续第81期】八、“人间佛教”与四众伦理面对佛教传统中根深蒂固的男性沙文主义与僧伽本位主义,“人间佛教”是否只能维持“妥协”的局面,以..

在佛陀时代本来只有男性出家,只有男性出家也不是很稀奇的事情,因为在当时印度社会里面,出家的不只佛教,也有其他宗教。出家的生活也不是说有一个寺院,大家舒舒服服的住在寺院里一辈子,它不是呈现这样安定稳定的生活方..

佛教与社会运动释昭慧一、前言笔者以一介佛教比丘尼,从事社会运动,行之有年,从未离开“争议性人物”之角色。争议性,大概就是社会运动者的宿命吧!许多佛教徒与社会人士都认为:出家人就是要修心养性,参禅念佛,何苦沾惹..

神圣与死亡释昭慧死 亡,是每一个生命都不得不面对的结局,而且伴随着死前病苦的折腾,对自己生命的眷恋,对相关人事物的不舍,以及对死后状况杳冥难知的忧惧,人们大都怖畏死亡。怖畏死亡,当然就会寻求添寿、长生或永生之..

菩萨无住相布施漫谈《金刚经》要义美佛慧讯 第八十二期作者:昭慧法师本经翻译背景简介汉传佛教界流通最广的《金刚经》诵本,译者是四大译经家之一鸠摩罗什大师。鸠摩罗什生于龟兹,年长时游学天竺,名重一时。后发愿东..

《佛教规范伦理学》书摘释昭慧一、绪言本书依法哲学以探索佛教戒律(成文法或不成文法)背后更为基础性的理论系统(基本原理与中层原则),并依法理学以论述僧伽实体法的层级与程序法的效用。由于佛弟子所面对的许多伦理..

血腥杀猪,比贿选严重释昭慧七月二十五日报载:花莲县长选战,为了杀猪宴客是否涉及贿选而展开激辩,屏东原住民部落大学则于二十四日进行杀猪教学观摩。杀猪竟可成为“教学观摩”,而且公然秀于媒体。猪只被宰杀时,大量鲜..

【华视快语台湾】昭慧法师第七次主讲内容(93.11.11华视晚间新闻)动物保护法令,不应“一国两制”长期以来,台湾宗教界的许多仪式习俗,公然违反了动物保护相关法令,但大家久已见怪不怪,而且视作理所当然。于是,宗教在长..

少了“哀矜勿喜”之情释昭慧要说狩猎是特定族群的“传统文化”,依然难窥人类社会演进之全豹。究实而言,何尝有一族群,不曾经历狩猎采集、茹毛饮血的岁月?然而“传统文化”必须与时具进,力求趋近人道精神,这是族群内部..

奉读慈谕,忆昔恩泽释昭慧导师圆寂后三天,六月七日,《慈济》月刊要我写一篇追思文章。当时心里不免迟疑——忙碌倒还在其次,真正的原因是:痛失恩师的心情,尚未完全调适过来,哀思深切,反而无言。一旦承诺,怕会辜负所托..

陈、张府佛化婚仪程序与证词释昭慧新郎新娘:陈彦锦、张琲昕婚礼时间:九十四年十二月十日婚礼地点:屏东市铁炉寺一、祈福仪轨1. 炉香赞2. 南无本师释迦牟尼佛(三称)3. 般若波罗蜜多心经(一卷)4. 摩诃般若波罗蜜多(三唱..

“同志”岂必承负罪轭?释昭慧(玄奘大学宗教学研究所教授兼应用伦理研究中心主任)台北市政府连续七年编列预算补助同性恋活动,九月底更将有三十对同性伴侣,在市府举办的同志公民运动中完婚。二十六日报载:多名宗教人士..

依佛法以观人类胚胎(胎儿)的地位释昭慧ㄧ、“生命”之定义与内涵本文依佛法的原理来阐述“生命”的意义,全文依佛法观点对“生命”作一定义,并简述生命的本质、内涵与出路。由于生命科技发达,人工流产已更为便利,人类..

超越宗教的宗教情操——本期专题引言释昭慧“第二性”的台湾现况内政部与妇权基金会于民国九十五年三月六日共同发表“2005台湾性别图像”,指出我国女性在就业、教育、人身安全及家事参与上,仍属相对弱势,重男轻女更..