《了凡四训》:改过行善的“诀窍”,可请神鬼为鉴
《了凡四训》列出了几项检验改过行善的“好景象”:1)自然感到心旷神怡,智慧顿开;2)或处杂乱环境而不动心乱性;3)或见仇人而不怒反喜;4)或梦见吐出黑色的东西;5)或梦见圣贤提拔引接;6)或梦飞步太虚;7)种种罕见之胜迹妙景。
了凡先生说,这些都是过失消除、罪孽灭去的好景象。但不可就此心满意足,自鸣得意,不再求进步。
了凡先生举出了一些罪孽深重的表现:“凡是罪孽深重之人,大都心神昏庸,失神健忘,无事烦恼。见到正人君子,则显出惭愧沮丧之状态,听到了真理大道则不高兴,有时施恩反招憎怨,或梦见一些颠颠倒倒的恶梦,甚至于经常发唠叨……上列种种都是自作孽之相,为人若有了上述情况,应该即刻发愤图强,改过向善以免自误。”
《了凡四训》是明朝贤士袁了凡居士的戒子善文,是他一生奉行《太上感应篇》的精华所得。了凡居士推介其经验:发愿改过行善,“最好能有亲朋提醒督促,或请神鬼为鉴,一心忏悔。”人能畏神,方可断恶修善积德。印光大师极力推崇这本善书。
曾看过《了凡四训》电影,精读过《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》两篇文言文原文。《佛学问答》告诫学人,要把《了凡四训》看个三百遍,每天要看一遍,用上一年功夫,打下良好的基础。
常言道“人生如梦”,又言“人生如戏”。在佛法看来,如梦,如戏,不过是“三观”中的第二观“观假”。三观教人,先“观空”,宇宙人生的体是空性的,正因为如此,才能变现万物,容纳万物;次“观假”,一切有为法(万事万象),如梦幻泡影,决不可执着;最后“观中”,人在世间要受用种种事物和法则,此时要走中道,两边都不能着,着空就陷入虚无主义和悲观主义,着相(假)就陷入醉生梦死或庸俗主义。人生虽然是假象会集,切不可执着,但要学会随缘而遇,游戏神通。须知:人生决不会戏弄自己,因为天不欺人;自己很可能戏弄人生,因为自欺欺人。
《了凡四训》记录了了凡先生悟道的整个历程,他认为:“凡是说‘人生福祸惟天定’者,必是凡夫俗子。若说‘祸福凭心定’,贤达能安命者,必是圣贤豪杰。”了凡先生虽然坚信“一切都是命,半点不由人”,也深信“命由己作,相由心生”,但他更相信“贤达之人能安命”,“谦谦君子道可得”。这便是了凡先生的非凡处。
《了凡四训精解编》云:“自古以来,一般人都被命运所控制,而身不由己,只有明理之人,命运约束不了他,正所谓‘贤达之人能安命也’。”又云:“《了凡四训》,世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福分的人,大都能于获得此书之后,细心阅读,进而立定志向,力行实践,以化疾病于无形,扫除穷困的威胁,消除生活的烦恼,达到化凡入圣的境界。”(2006/9/5)
打坐能让你聚集宇宙特殊能量
禅修可以安心,除了内在的专注外,还跟它的坐势有关。坐禅时,身体的外形酷似金字塔状,上尖下宽,你们把释迦牟尼佛的像与金字塔一对比就会看到,佛身与塔身相似。而这种金字塔形,科学界也认为,是能聚集特殊能量的..
你的布施,是否是 “带业” 的布施?
按照因果循环的道理,我们想要收获什么,就必然先付出什么。所谓“一分耕耘一分收获”。佛教中也特别强调布施,只有通过布施,我们才会获得相应的福报。努力工作,积极付出,增强能力,扩充人脉等都能够使我们的事业..
供在佛前的物品都有什么含义?
佛前供一杯水,表万法平等,法水解救众生之苦。水又代表清净,意为我们的心应像水一样干净、平静。佛前供花,花代表着“因”,花开后结果意为六度万行。佛前供水果,代表看到“果”时,就应想到“希望得什么样的果报..
嗡嘛呢叭咪吽的作用,你知道多少?
念“嗡”能清除我慢的烦恼、业障、习气;有我慢心会转生天道。所以,清除我慢的习气就不会生于天道。念“嘛”能消除嫉妒的习气;若有嫉妒心将会生到阿修罗道。所以,清除嫉妒心的习气,就不会投生阿修罗道。念“呢”..
钱放在哪里才保险?高僧指路!
很多人都知道,把钱放在自己家里并不保险,因为可能会被小偷偷走,也可能被一把火烧了。所以,有人把钱拿去投资置产,或是把钱存在银行里;但是投资可能会蚀本,银行也难保不会倒债。究竟要怎么样才是最保险的呢?最..
学佛的三种目的,你是哪一种?
学佛的目的总结起来有三种:追求今生的福报健康、幸福、长寿是一般人的人生理想,这可以通过调食、调睡、调身、调息、调心达到目的。还有人更进一步,追求亨通、富贵、显达,这可以通过持戒、布施、慈悲、世间智及与..
堕胎罪过很大,必须具足四力忏悔
堕胎罪过确实很大,必须具足四力忏悔。1依止力依靠虔诚皈依和菩提心的力量祈请诸佛以不可思议加持力,使自己的罪业得以清净。作为大乘行者,应先想到一切如母有情和自己一样在轮回苦海中造作了种种罪业,我们应发起..
什么是随缘?
文:净慧长老在因缘条件成熟的前提下,再来做某一件事情,可能会顺利许多。开始做事的时候被动一点,当你真正接受了这个任务以后,你就要变被动为主动。把握被动和主动的界限在我七十多年的生活中,从自己开始做事情..