你只需要不动，你只需要修你那个法。(杨宁老师）

文殊花开繁体 2025-03-12 01:10

就是消失。消失以后，你就会看见这个世界上，只是说有做错的事，只是说有因果在那儿。但是阴暗面什么，你不会这样评判的。就是说，即使你把它叫做阴暗面，但是你心充满了阳光，你不会受影响，受染污。影响你就是染了。所以我们叫染，好像是难听一点，叫影响好一点。叫影响，大家就说影响了我。

所有的问题是你带着你的负面的东西在看外在的负面的东西。就说你里边还是没清理了。为什么佛眼看世界都是佛呢？是不是？你就是里边还是，就是头脑里边没清理了你的负面的东西，对负面的认知。你带着你自私自我的负面的东西看世界，所以内外都有阴暗的东西。内在的世界跟外在，你就是由内外两个世界组成。表面上是一个内在的一个外在的，因为你有时空。到一定时候，内外是不分的。内在什么样，外在你呈现出什么样，是不是？你内在什么样，你外在会有什么样的认知出来。

所以这个是，就是说你没办法改变外在。你不可能把这个世界变成没有三界六道，没有地狱，没有饿鬼道。那都是果报呈现的么，是不是？如果三恶道在，那邪恶永远不会停止，否则他怎么下的地狱，是不是？你改变不了外在，你只能清理你内在的东西。清理你内在的东西以后，你的眼中才有净土，就是这样了。

修行就是不断清理内在的东西。始终是当，就说一开始你看不能转那些东西。你不能说看到邪恶，你把它看成是阳光的，不会的。只能是说当你一开始定义这个邪恶的时候，邪恶的时候你就如如不动，安住在我不能定义，是不是？这是一个在三维角度是邪恶的，但是它在其他，如果按多维角度来看，它可能里边是有因果的。它不是，你表面上看见是这么一小，在三维角度这是个邪恶的事，但是你一往开拉，原来因在这，果在这。只是在这一块你看见了一个片段，好像它是邪恶的。但是如果你看到那个因，看到那个果，你觉得它不邪恶，是不是？所以你就会跟自己说，我没看到真相，我还没看到真相，OK。甚至我没看到空性在里边，我没证入空性。那么我就安住在先不动为准。

因为目前你在道场，一般大部分的邪恶还不至于伤害你。就算是，说所有的人在你眼里慢慢都变邪恶了，他只要不拿刀子杀你，反正你生命还在的话，你就安住在那不动。当然说有人进来挑衅，那是另一码事。就说自己的师兄弟们，没有人互相能伤害到对方。大家没有太多利益关系，就是一个情绪上的有时候大家，有时候你说这了，我说那了，或者大家不开心了，或者说话怎么样了，就是这些关系没有什么。

不断地反复地告诉自己用佛的知见，慢慢的，头这一块上边还有点浑浊，就是有点浑浊。就是这是我看到的，就是你自己去，就是继续吧，继续修。因为随着你的净化，就说真理的那个清晰度越来越明了，越来越明了，就不会着相了。你保持正向的思维，正你保持。现在最你最缺的是能量的，就是一会歪在这边，一会歪在这边。你要正正的知道吧，就保持正而不动，就是这样子。做事说话什么全部，只要我是正的就OK。但头脑里边有些东西，就是滑过来滑过来滑过来，一直给自己找借口，一直就说滑过来滑过来，然后甚至去圆满地告诉自己，这个是对的或者是不对的。

每个人的修证角度入门处都不一样，因为生生世世修炼的卡住的地方不一样。所以你不要看，就算你们所有的人在这修行，因为你生生世世你卡的点不一样，所以说你突破的点也不一样。永远不要攀比，不要说他怎么能那样做，我不能。他就能，你就不能。就是他能做的你就不能，因为你们要突破的那个障碍点不同，就是那样。

这就是我们头脑的狡猾。我们的心是佛，但头脑永远在障碍我们回到那个佛性里边去。头脑很狡猾，就是喇就给自己就圆满的，然后把自己安慰得舒舒服服坐在那儿，理直气壮了，觉得对的我是对的，就OK了，安心了。也没问题，但要继续。头脑里边的东西先不要动，保持正。

两个牙缝的中间，后边两个大门牙，后边不是有一个突出一个包，就是那个地方，一般叫上腭。如果是说你一定要顶在天花板上，中间或者往后。舌头呢，在整个禅定里边有三种方法，一种是顶在两个门牙的后边，还有一个就是有的人是卷到后边的，还有个舔在上边。反正在两个门牙跟这个天花板中间这个位，其实我觉得这三种有不同的。修瑜伽印度教都有，各有各的那个什么说，有的说一定要这样，有的说往后。我觉得不重要，就是轻轻地拿起来，顶到哪算哪。有的舌头短，有的舌头长，所以有的能顶住，有的真的顶不住。有的他只能拿到这个天花板的边缘，你要他顶到前门牙前边，他真的短不够，又厚又短圆的。人的舌头也不一般长的，有的就很长，你知道吗？你让他不卷一点，他真顶不住。所以真的没必要计较，往上提就行了，跟上边搭个桥就OK了。是将来喉部过的时候，通过舌通过上边走，就是一个这样好一点吧，会静下来。

你的头太沉了，我告诉你，头脑太沉重了。真的不是你牙的问题，也不是舌头的问题，是你头脑的问题。你总在思考一些没有钻到牛角尖的问题。你有时候思考一些问题，我觉得它前边是没路的，但你一直往前想。我知道你喔就撞上去了，然后就回来了。但是那个很沉重的，就是与气脉浑浊有关，气脉混沌，气脉的一些。但你这个混沌里边还染了一些世俗的东西，所以就会，这块明显地头很沉重，就从喉部以上，这个沉重这样呢就是，继续吧，继续吧。下边会好一点点，下边比以前清了好多。以前这能量壮得，就说看着你就是，就浑浊的那种气充满了整个身，现在下边开始净化了。头脑里边还是很多东西，但我觉得继续吧，继续做保持正。

有时候该忏悔的时候还要忏悔，该惭愧的时候还要惭愧，该慈悲的时候要慈悲，该宽容的时候要宽容。继续按照这些品质继续往前走。你不要说你怎么不让他忏悔让我悔，难道我就是坏的吗？我就是错的吗？不是，是你需要，就是修证的需要。因为在忏悔的时候要校正，因为我们内在的复杂导致我们内在，比如说这个是你的世界，内在是你的世界。你的世界里有无数你，每一个念都是一个你。其实某一个你需要忏悔，不是这个你需要忏悔，可能是某一个钻到黑洞的你，或者某一个你，某一个你。你有无量无边的你在你的头脑里边，每个你都会说我应该这样，我应该这样，就在以自己的习气在。因为生生世世很多，那我们这一世要成道，是不是？那该忏悔就忏悔，该惭愧就惭愧，该慈悲就慈悲，去静下来去修。然后禅定也要修。

但知见上，你发的那些东西其实我也浏览。在知见上，再继续吧。就是你觉得那些是对的，以后你会看到，没有对错，只是差多少而已，只是透不透而已。有的只是你的一些感悟，当下的一些感悟，有的是你的理论上的见地。但是到目前为止，其实好多，我没看到质变，就是本质的变化。那种东西说出来是不一样的，只是感悟感想。就像我读了课文的感想，还是在感悟。这种感悟还没有达到一个身心的一个飞跃，就是九十九度变成一百度了，一下子冷水变沸水，就沸水了，就是那种。没有突破临界点，我明白没有什么。

止语，算了吧，别折腾。你现在重点不在止语，你还在强烈地净化之中，就是很强烈的净化。把以前那些头脑里边，在其他地方染的那些东西还在清理。有一些地方它不是染，不是说怎么，就是那种角度，那种角度要擦掉。这个只能是不断地保持正向思维，正向思维。见地是对的，我们可以苦，可以绝望，可以烦恼，可以看到邪恶，可以看到邪恶跟光明，可以看到一切没关系，那是你的角度。但是佛的见地不能丢，始终用佛的见地说这是梦幻泡影。我还在执着有自我，我的自我没消失。为什么人家佛就能看到这个世界是极乐净土，看到这个世界人人是佛，我怎么看哪个也不像呢？你始终都要这样问自己，我怎么看哪个也不像呢？照照镜子，自己也不像，看外边，外边不像。始终要问自己这一点，怎么样真的是。

这就像《金刚经》一开始说，我看着墙上那个苍蝇，你怎度是不是？你怎度看着那个苍蝇你怎度？看到众生哪个都不像佛你怎？你怎么能看到净土呢？是不是？为什么你着相？为什么你着相是不是？那照照镜子你也不是佛，那为什么着相呢？佛说你不能着相，你一起步修已经错了，一起念已经错了。你就这么错下去，那还能成佛是不是？我为什么着相呢是不是？有些人装得慈悲一点，就像还看着像个佛，这有的纯粹装也不装。你说怎能看成个佛，这太过份了。就像他慈悲一点还像个佛是吧？是不是？怎看也不像。就像他发脾气的时候怎看也不像是吧？开玩笑。就是怎看这哪像佛呢？是不是？

我们头脑里边那叫分别，就是动静都在分别。你看他不动的时候像个佛，动是动佛，静是静佛是吧？就像了。开玩笑的跟他，看着柱子，然后呢去想无念的，不管有念无念你都不要管它。柱子就是柱子，你就是你，你就那样继续下去。你这样修也没问题，就这样继续修吧，没问题。不要考虑着相不着相的问题，看着。你也知道柱子也假，那个也假，只是依止个这个方法来修没关系的。不管这个柱子变成光柱，还是什么柱还是你，你不要把它定义是中脉光柱，什么法界中心。如果柱子上出现人像了，不要定义这是个佛还是菩萨，是我照过去的还。你只要不这样乱动，它出啥也没问题。对你转你的，管它呢，什么看着那个东西。你管它什么呢？都是假的，你管它什么看着呢？就算有个神看着，佛看着，菩萨看着他看着又怎么呢？你为什么要下个定义到底是什么看着呢？两个幻境你怎么看着？你任何一个下定义都是错的，知道吧？但你也不能说没有什么东西看着，你下没有什么也是错的。你只需要不动，你只需要修你那个法。比如说你要修一个法，你在旋转，不管你是观想什么，你只需要修法。在这个修法的过程出现无量无边的幻境，那都是幻境。在这个过程中你只需要修法，你其他的不管知道吧。它天花乱坠也是幻境，你不需要去探究里边的意义，不需要。你只是修。(根据视频整理文字，如有谬误，弟子至诚求忏悔，若有功德，悉愿回向一切如母有情)

(根据视频整理文字，如有谬误，弟子至诚求忏悔，若有功德，悉愿回向一切如母有情)

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