修行是修正自己错误的，想法与看法有何不同？要如何修正？

佛陀曾说,恶行比丘默摈,请解释一下。明证法师开示: 佛教不会斗争,你看人家谁都不理你了,就是开始默摈了,你差不多就要收敛,要改正自己的问题,默摈是有前提的,是说经过多次羯磨,大家说你犯了错误,你也忏悔了,但是你屡..

师父,不言人之是非过恶,但往往因为个人来寺院都有各自的自我期许,都希望发挥自己的能力,来为师父分忧解劳,尽一分身为学员的职责,只是每个人的习气不一,往往互不相让,却都希望师长能对自己的表现有所肯定,对他人的表..

可否请师父慈悲,对佛教与环保这个题目,提出您个人珍贵的看法。明证法师开示:佛教如果真实修行的话,对环境,只有好处,没有坏处,最起码的一点,吃素,爱护一切众生,那环境当然就不会遭到破坏,环境之所以遭到破坏的最重要..

师父,阿弥陀佛,弟子有一件事想请教师父,如果受菩萨戒时,只有一位师父传戒,也算如法吗?也算是受了菩萨戒了吗?弟子很惭愧,不晓得这样问,算不算造业,请原谅?感恩师父解答,阿弥陀佛。明证法师开示:受菩萨戒是看哪一种菩..

请教法师,何谓无生法忍?明证法师开示:佛法讲无生,无生的意思就是不生不灭,什么不生不灭,一切法不生不灭,可是很难解,因为我们看到的法,都是有生有灭的,为什么讲不生不灭,因为一切法空,没有一切法,无我,无人,无众生,无..

请解释第六识,第七识,第八识让我们了解?明证法师开示:有一本书叫《百法明门论》,其实比《心经》也不会长多少,好像还不如《心经》长,是世亲菩萨根据《瑜伽师地论》写的,《瑜伽师地论》是弥勒菩萨的论,在唯识宗叫根本..

请问法师,修行是修正自己错误的,想法,看法,说法,做法,请问想法与看法有何不同?要如何修正?明证法师开示:想法是自己的,看法是对别人来讲的,就是我的看法,你把想法说出来,就是你的看法,没有说出来就是想法,这两个不难..

请法师解释"离四句,绝百非。"谢谢?明证法师开示:四句,就是一种排列组合,好比说是,不是,又是,又不是,不是是,也不是不是,这不就四句吗,就像我们的血型,A型,B型,又是A型,又是B型,叫AB型,不是A型也不是B型,即O型,共四种,..

六七识因上转,五八识果上转,请师父解释?明证法师开示:原话是这样说的,六七因中转,五八果上圆,这个六七五八是讲识的,一心分为八个识,第六识和第七识在成佛之前转,第八识和前五识在成佛的时候转,什么意思呢?在修行的长..

忍辱不好修,要如何融入六度修行?明证法师开示:为什么要忍辱,因为忍辱要消业,就是别人在成就我们,所以别人骂你,打你,污蔑你,诽谤你,你应该感觉到,修行的因缘到了,内心真实地怀着感激之情去忍受,打你的时候你就不会再..

师父阿弥陀佛,我们学佛一段时间以后,就是会很敏感,自己的念头会起,可是在对治这个部分,我觉得,就是当你那个瞋心起来,或者是一些念头起来的时候,虽然说念佛号,可是在当下你会感觉到,就是你不知道怎么去对治它,因为你..

实报都有九品,是不是?明证法师开示:我不是那样说,好比说我们这个世界,有佛,有菩萨,有缘觉,有声闻,有外道,有凡夫,还有什么,畜生对吧,我们眼睛都可以看到的,像那些菩萨,观音菩萨,做佛事我们请圣,他要不能来,我们请他干..

师父,再请问,有一句话说,"分别一切法,不起分别想。"这个是要怎么样子来应用在日常生活?明证法师开示:这个意思是说第六识要向第八识学习,因为我们的真心第八识,他分别一切法不作分别想,这个第八识是我们生命的根本,如..

为什么要出家?明证法师开示:出家有两种意思,一个真正的意思就是,出三界之家,出六道轮回之家,这是根本的意思,也就是说,如果有人虽然穿上了袈裟,但是心不出家还不是真正的出家,真正的出家是身出家,心也出家,对于这个世..

请问大师您如何放下一切,变成一位非常有智慧的大师?明证法师开示:不能叫大师,因为大师是佛的称号,只不过我们现在的俗人,很多都成为大师了,艺术的叫艺术大师,哪怕唱歌跳舞都可以叫大师,说小品的也叫大师,说相声的也叫..

如何克制内心的浮躁?明证法师开示:修定,内心浮躁,心识散乱,就是因为没有定力,怎么样修定呢?最简单,最殊胜的方法,什么时候都能练的,就是念佛,所以,用一句佛号收摄身心,那是没有问题的,不需要再多,一句就够了,问题是你..