何谓无生法忍?
请教法师,何谓无生法忍?
明证法师开示:佛法讲无生,无生的意思就是不生不灭,什么不生不灭,一切法不生不灭,可是很难解,因为我们看到的法,都是有生有灭的,为什么讲不生不灭,因为一切法空,没有一切法,无我,无人,无众生,无寿者,为什么一切法空,因为一切法没有自性,就是说它没有自己,为什么没有自己,因为它不能单独存在,它和其他的法,都是连在一起的,这一个法不能孤立出来,好比说这里有支麦克风,如果这个麦克风,虽然是无线的,没有任何线连着,可是里边有电池,它有一种感应,可以和机器发生互动,如果没有电池,这个东西就没有用,它就不会扩大声音,如果和机器不连着,它里边有电池也不会运作,其中任何一个因素都不能少,所以,这个麦克风它不具有独立性,比如说,和机器连着,机器要运作,机器还要再插电,没有电,机器不能运作,麦克风也还是不会起作用,机器又有各种零件,没有零件光插上电也是没有用,而电是从电厂来的,有传输的高压电,等等线路连着,从电厂里边输送出来,电厂又要有种种的工人在那里照顾,没有工人,制造不出电,电没有人管理也不能输出来,还是不能用,所以万事万物都连在一起,哪一个法都不能独立存在,不能独立存在的意思就是没有这个法,因此所有的法,从现象上来说,一定有生有灭,因为我们假设这个法是存在的,好比说这里有一张纸,这是存在的,大家认为这是一种存在,好,我们把它撕了扔了,然后我们说这张纸没有了,其实这张纸表面的这个纸的现象,撕掉以后还有纸屑,还是存在的,如果我们把它扔到垃圾箱,垃圾被倒掉了,然后到了焚化炉里边把它烧掉,或者回收,打成纸浆再做其他的,我们就说这张纸没有了,其实作为纸的成份它还存在的,构成纸的这些物质,并不没有消失,但是纸的这个现象没有了,我们就说纸没了。
人也是一样,人的身体是地水火风四大元素构成的,四大有机地集聚在一起,组成了我们的人身,我们有吃有喝能动,能做工作,就叫人,死了以后呢,这个身体不会动了,然后我们把它烧了,埋了,我们就说,完了,灭了,但是构成身体的四大元素并没有消失,四大元素各回自己的本位,地归地大,水归水大等,都回到原来的本位了,并没有丧失,这说明,四大只是积聚了一下就又分开了,作为四大本身并无生灭,因此叫无生,身体和物质是这样,心也是这样,大家知道我们讲众生有轮回,轮回是从什么时候开始的呢?没有开始,从无始以来,没有开始,有没有结束呢,也没有,那么死了以后到哪里去了呢,哪里都没有去,根本就没有死,如果死了还有轮回吗?转换了另一种形式而已,如果我们造恶,根据因果我们就落到三恶道,如果我们修善,我们就转到三善道,由于我们造的业有善有恶,善因如果成熟就显出善果,恶因如果成熟就显出恶果,如此而已,其中并没有一个,确定不变的人,因为这一世是狗,下一世可能是人,再下一世又可能是天,到底是哪一个呢?这一世是男众,下一世可能是女众,到底是男的,还是女的,不一定,男人里边都有女人的成份,女人里边都有男人的成份,这个道理大家也不很难理解,所以作为人,作为众生,也都没有实在,也没有独立性,轮回来,轮回去,没有一个固定的承受者,没有,这一世看起来好像有但是这一世很快就过去了,到底有没有呢,始终也没有,所以,叫做无生法,任何法都是无生的,只是出现了一个现象以后,众生有妄想,有执着,我们误认为它好像真实存在一样,可是这些法,过一段时间以后,就消失了,没有了,怎么能叫朴实的存在呢,其实不能叫真实的存在,在这个意义上说,一切法都无生,但是无生法,众生不能够真实地了解,经过佛说了以后,我们就要认真地思惟,修学,要能够顺忍,要能够忍受得了。
因为佛法讲无我,大家一想,无我,我为什么要学佛,无我,我为什么要求佛菩萨,无我,我为什么要供养三宝,他会有怀疑,他不能够忍受这个法,如果真的能够忍受,一切法无生,就叫获得无生法忍,换一种说法,无生法忍,就是法无我,开悟的时候证到人无我,这是法无我当中的一小部分,登初地的时候,证到一分法无我,证到了一分,然后地地增上,初地,二地一直到十地,每地都继续往上增加,越来越好,越来越圆满,都叫无生法忍,再换一种说法,从初地开始往上,在五眼六通里边就叫法眼,证得了法眼,所以,无生法忍的本义,就是初地以上的菩萨,所具有的成佛的智慧。
摘自明证法师《台中五方讲堂问题回答1》
西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗?
问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..
怎样使自己的心定下来不退转?
门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..
苦、集、灭、道的含义?
问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..
盘腿问题
①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..
禅修要观什麽,观佛?
问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..
念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?
良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..
静坐感觉身体不存在了是怎么回事?有魔干扰吗?
问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..
可否选其中的几条戒受?
问:受戒,我可不可以選其中的四個嗎???我怕其中一個犯戒罪重良因法师答:可以,乃至只受其中一条戒。问:那以后还要对其余的戒补上吗良因法师答:等到准备好了,可以再一一的补上。真的都不想补,也是可以的..
为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了?
问:师父:为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了 他是上午九点吃饭 是吃的太早的原因还是修的不如法良因法师答:佛寺的中饭早也要10:20叫板,他吃的也的确是过早了。另外,如果会饿,受八关斋戒的那天,应该多做行门,少做解门..
师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔
问:师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔自己的业障是吗?良因法师答:要忏悔,主要的依止十种心,在我日志中忏悔法门那部分内容有说明。其重点在于: 深信因果因此生起大怖畏、惭愧之心;菩提心发菩提心,破诸..
忏悔有时间限制吗?
问:请师父开示:忏悔有时间限制吗?有说在半月内忏悔得掉,以后忏悔就困难了,是这样吗?良因法师答:不是半月内,是尽量不要隔夜,因为每隔一夜,就多一品突吉罗罪........此约受戒者言。没受戒者,亦同此理。..
学佛不能有太多疑问吗?
问:请问法师,有位师兄劝我不要有学佛的那么多的疑问,他的理由是心净了自然生智慧。但我认为学佛只有理解得彻底才能修行得圆满。不知道我的想法是否正确?良因法师答:古德说:"小疑小悟、大疑大悟"往往未经深思的道理,..
不回向会怎样?
①问:师傅,学法后如果不回向,会是什么结果?良因法师答:之前所修的功德,会漏失掉。 同时,透过回向给众生,之前修的功德能够增广。乃至华严经说三种回向,那功德更殊胜。②问:师父 我 在一直都有没有回向,现在我应该如何..
学佛是为了往生还是为了度众生?
问:咱们修学主要目的是为了往生还是为了普渡众生那请问师傅开示。我就是是想问学佛的目的。良因法师答:学大乘佛法的目地,是为了利他。纵然我们现在自利,我们的动机,也是为了充实自己,将来才有能力利他。所以现在纵然..
心量小,时强时落,要怎么冲破这样的障碍?
问:请问师父,为何我们心的力量很弱小,而且也是时高时低的,我们怎样冲破这样的障碍呢?良因法师答:只有不管它,也不要过度加持它(我很累、我很差、我在退步中......)但是了知,其他时间,该做甚麽还是去做。 因为这是多生..
在世时候帮助别人比乘愿再来更好?
问:我觉得在世时候帮助别人比乘愿再来更好?良因法师答:如果我们研究净土经论,知道净土是一个非常好的修行环境,也知道在那里可以迅速成佛,我们会想往生,乘愿再来的。因为,格局大。 虽然刚开始行动没那么积极,但是等再..
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