浴佛节的两处讲词仁俊其一,纽约中国城佛教联合会。年年浴佛不忘佛,日日浴己不昧己。美国佛教联合会正副会长、诸位法师、诸位护法、善信,诸位今天一大早就冲着刺骨般的寒风,冒着倾盆般的大雨,到哥伦比亚公园,将这么大..

不玩神气坚持道心仁俊修学佛法,首先即应对治、斥绝的︰不玩神气;入佛法门,首先即应正知、明行的︰坚持道心。构成生死杂染的动力──玩神气,解脱生死纯净的通德──持道心;道心坚持得明暗一贯,生死一致,成为生活中的..

胜解三生彻变创仁俊本文所说的胜解,专约人类的「三事」特「胜」说。这三种胜事,惟有人间的人才充分具备着。正因为人类具此三胜事,扩而充之为无底极、超顶际,究竟解脱与圆满菩提,则人人有分。因此,便显出了人之特质与..

继志发本的明旸上人︰「三求」诚求三不缺,「三念」深念三现用仁俊现代佛教中特出者之一──圆瑛大师,命名其道场──「三求堂」──,这表征大师平生笃实体践处;同时,又称为「三念堂」,这显现出大师具体宗趣处。「三求..

弘誓坚毅得最罕见的庄女士仁俊本文所说的庄居士,我认识她十多年了;这十几年中,她时常来兰若参与研讨佛法。她每次参与,总是那么端整沉默。有时,我有些讲演录音,请她代为写成文字,她从来未推辞过。去夏,我在香港某寺讲..

现代佛教界最急需的一种根性︰当下猛决死透透.当前坦豁活脱脱仁俊普为人天称叹为「无上觉皇」的释迦牟尼佛,所觉之境与所示之义,可谓至深极妙,超越伦匹!信如此的境,解如此的义;信得深入其境,解得冥会其义;从深入冥会..

两袖清风练行愿.一片丹心感生佛──敬祝家桢长者九秩诞辰仁俊我和家桢长者从相认到论交,整整三十个年头了。他今年九秩诞辰,五十年前他的一切,我知道的相当少;近四十多年来,他对佛法灌注的心血与献舍的资财,做到了勤..

观世音菩萨对我们的渴求──如何修学菩萨道仁俊一、前言今天庆祝观世音菩萨成道纪念日,念菩萨圣号固然重要,学菩萨行为更是非常重要。就菩萨的本心说,他对我们所渴求是修学菩萨,因为观世音菩萨也是从人发心修学做起的..

今年春节特献的警词学佛者亟应大惊防处︰自己就是恐怖分子!仁俊宿因现缘不够深厚的初学佛者,缺乏智观的内照内治,慈行的外洽外涵,因而内在为我所惑所缚,外在与人相激相冲,彼此间酿发出极难消解的恨怨祸衅。从人世间深..

五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论,即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教,但仍是依缘起论为中心。如果仅以判教而论,则是以华严理论为基础,展..

二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首,俗姓康,其祖先乃康居国的书香世家,其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父,始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时,曾于岐州法门寺阿育王舍利塔前,燃烧一指表示..

问题补充:我朋友39岁,已离婚,经过两年的深思熟虑,决定出家,但所去寺庙皆以年龄过大,结过婚为由拒其门外.而相关的出家条件里,年龄上限为60且未规定有过婚史的人不能出家.譬如陈小旭,恳请回答,皈依出家是否需要有附加..

清远法师答:所谓讲经交流活动,实际上是结合了社会上一些演讲会的形式,也结合了一些研讨会论文发表的形式,也借鉴了电视台主持人选拔比赛形式,所以它是一个比较新的形式,传统上的法师讲经是非常庄严、隆重的法事活动,..

佛教的生态环保观念及实践方向清远法师随着人类社会物质文明和科学水平的不断提高与进步，人们的物质生活日益充盈与丰富。然而，物质文明发达的代价却是生态环境的急剧失衡，日趋恶化的生态环境正是愈来愈频繁严重的..

略述坛经思想的源流及其特色一、前言禅宗是我国佛教的主要流派,是中国传统文化的重要组成部分,它的思想在中国历史上产生过广泛而又深远的影响。菩提达摩大师为中国禅宗公认的东土初祖。他到中国来,在当时并没有立即..

放生以及佛教慈悲心的培养佛教在线北京讯 日前,就放生与慈心培养和环保理念等相关问题,中国佛教协会教务部副主任清远法师接受了佛教在线的专访。清远法师就放生的缘起、目的和如法行持等问题作了精彩的说明,并对目前..

天台藏教大意探微释尊说法,是以众生根机为对象,但是其内容区别,则分为藏、通、别、圆四种,可以摄及所有众生的根相。这就是天台判五时八教中的化法四教。众生根机千并万别,在致可分为利根与钝根两种。对钝根众生,有局..

佛教管理清远法师[摘要] 戒律是佛教伦理道德最集中的体现,也是一切佛法的基础。中国佛教戒律是在印度佛教戒律的基础上形成和发展起来的,并与中国传统的伦理道德相互交融、渗透,一直发挥着重要的社会功能。本文作者清..

229、言谈悦人心言谈悦人心：说话柔软温暖，令人欢喜。正确的谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处，这就是和谐沟通，也称作非暴力沟通。作为一个遵纪守法的好人，也许我们从来没有想过和暴力扯上关系。不过如果..

226、置身于正道置身于正道：致力于正道的品行修养，自修善德。大乘佛教的正道即是中道。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大智度论》云：常是一边，断是一边，离是两边行中道。 天台宗立空、假、中三谛..