47 求人不如求已
47求人不如求已
有父子二人以偷窃为生,尤其父亲的伎俩高超,只要一出马,从来不曾失手,称得上是天下的空空神偷,但是父子俩坚持盗亦有道的原则,仅仅以悭吝不仁的富豪为偷窃的对象。
儿子看到父亲的手法如此的神异,心中钦佩不已,一再央求父亲把十八般武艺传授给他,但是父亲总是笑而不应。一个月黑风高的夜晚,父亲把儿子叫到跟前,郑重其事地说:
「今天晚上你跟我去干他一笔,我要把毕生的功夫倾囊传授给你。」
儿子听了欣喜若狂,赶忙和父亲穿了夜行的黑衣,父子俩一路向以放高利贷闻名于世的赵员外家奔来。父亲一个鹞子翻身跃入了高耸的围墙,儿子则踩着树椅,勉勉强强也爬进了花园。闇黑中,父子俩摸索来到了赵员外的房间,用薄薄的利刃敲开了厚实的房门,赵员外如雷般的鼾声,给儿子壮了不少胆量。儿子蹑手蹑脚、翻箱倒箧,满箱的珠宝闪烁着一室的光彩。儿子正要伸手去抓,突然听到父亲大喊:「有贼哟!有贼哟!」
儿子一慌,赶快顺势躲进衣橱里面,而父亲却早已翻跃出墙外,不见身影。好梦正酣的赵员外,惊出一身冷汗,急忙呼唤家丁:
「快来人哪!抓贼呀!抓贼呀!」
家丁们拿着木棍铁棒杂沓地赶来,大声吆喝着要抓贼,吓得衣橱内的儿子直打哆嗦,赶忙:「喵!喵!」地学猫叫。众人一听,原来是一只正在抓老鼠的猫,不疑有他,纷纷收起武器,准备回房再去睡回笼觉。
儿子趁众人松驰戒备之际,迅雷不及掩耳从橱内窜出,朝花园拚命地奔跑,众人拿着家伙在后面紧紧地追赶。儿子气喘咻咻地逃到了后花园,眼看家丁从后面紧追不舍,千钧一发之际,急中生智,拿起一块大石头,使力朝园中的一口古井内掷去,「噗通!」一声,溅起一片的水花,并且脱下自己的一只破鞋,摆在井口的旁边,然后赶紧闪身躲进一丛树木之中,屏住呼吸,静静观看情势。
赵员外等一行人闻声赶到,不见小偷的影子,只见一只鞋子孤单地躺在一滩潮湿的地面上,喔.原来小偷跳井自杀了,折腾了一晚,众人于是各自回房去休息。
惊魂甫定的儿子,想尽办法终于平安地回到了家里,向父亲抱怨道:
「父亲!你太不够意思了,不但没有传授我功夫,并且还扯我后腿,害我差一点死于乱棍之下。」
「那你又是怎么逃出来的呢?」父亲心平气和地问。
「我是靠我的急智,装猫叫、假装投井自杀,骗过众人耳目,才得以逃脱的呀!」
「这不就对了嘛:求人不如求己。儿子!你已经得到了我的真传绝学。」
世间上有些事情是替代不了的,吃饭睡觉、屙屎拉尿要靠自己,生死老病、烦恼解脱,谁也无法替身,父母、老师、朋友只不过是一种助缘而已,生命的圆满成就要靠自己脚踏实地去实践,好比譬喻中的老贼教小贼。我们常常看到佛教徒们拿着念珠在持诵观世音菩萨的圣号,但是在观世音菩萨的圣像中,也不乏观世音拿着念珠的造形。观世音菩萨拿念珠,又是在持念谁呢?一样念观世音。为什么呢?因为求人不如求己。我们每个人先要做自己的观世音,解脱自己的自性烦恼,然后才能做他人的观世音,闻声救助世间的疾苦。
行善后为何得不到善报
为何有些人行善后不觉得有善报?这可能有下列几个因素:(1)此人可能业障很重。因此所做的一些布施与过去的业障相较,简直还不成比例,这时自然就会不能产生明显的效果,正如一个曾经贪渎或倒会几百万元,后来捐了几千元或..
做任何事要时时想到因果
相信因果是佛法中一个基本的理论,人在没有成佛之前,是没法跳出因果圈子的。有这样的因,一定会产生这样的果,丝毫不能勉强。有的人做了坏事,硬说不相信因果,这种人只是自己骗自己,其实他心中毫无把握,只是口硬心里慌。..
修习之法·选释之一
修习之法·选释之一圆慈法师一、地遍修习饭食已竟,略事休息,安坐於寂静之处,而取於人为的或自然的地相。其地须有限而非无限的,有际而非无际的,有周而非无周的,有边而非无边的,如米筛或升那样大。彼即作善取,善忆持,..
小乘定学
小乘定学圆慈法师定学是佛教中的三学之一,是连结戒学和慧学的中介和桥梁;它又是静心健身之术,是喜悦之源,是修习心和开发心智的方式方法,是建立清净庄严世界的途径,是近涅槃的清净道。定学的分类可依佛教实际分布的地..
止观双修
止观双修圆慈法师念念归一为止,了了分明为观。但止时决不能离观,观时决不能离止。止若无观,心昏沉;观若无止,心必散乱。故必二者双修,方得有效。一、对治浮沉心,应双修止观。静坐时,若心浮动,轻躁不安,应修止以止之。..
四无量心的修习
慈的瑜伽行者,当观察恚的过患及忍辱的功德。如长部中说“贤者!若为恚所战胜,为恚而夺取其心者,则杀害生物“。初修慈的人,为了避免贪欲的生起,不应对异性修慈;为了避免起忿怒,则不应对仇敌修慈;为避免疲倦的生起,不应..
禅净四料简
又云,无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。今之愚夫愚妇,专念佛名者,处处皆有。未见几人临命终时,现诸瑞相,蒙佛接引,往生西方也。故知永明料简,为不足法。余曰,汝何囫囵吞枣,不尝滋味之若是也..
永明延寿大师垂诫
永明延寿大师垂诫学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学..
极乐世界之二十四种乐与三十种益
永明延寿大师: 极乐世界之二十四种乐与三十种益生安养者。缘强地胜。福备寿长。莲华化生。佛亲迎接。便登菩萨之位。顿生如来之家。永处跋致之门。尽受菩提之记。身具光明妙相。迹践宝树香台。献供十方。宁神三昧。触..
可敬之人
可敬之人《增一阿含经》358经 白话解释:佛陀在舍卫国祗树给孤独园时,向比丘们说:“有七种人值得世人侍奉、尊敬,这七种人是世间的无上福田。这七种人就是慈祥柔和的人、具有悲悯同情心的人、欢喜布施的人、保护佛法正..
良医四德
良医四德《杂阿含经》三八八经:佛陀居住在波罗倷国鹿野苑的时候,告诉比丘们:“有四德成就,名为大医王,何等为四?一、善知病:善知道众生种种病况;二、善知病源:良医善知众生生病是因风而起,或是痰而起,还是众冷而起,或..
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天台小止观 内善根发相 四、因缘观善根发相
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天台小止观 修止观时的外善根发相
修止观时的外善根发相修习禅定中,由此止观的应用得法,能让身心调和;因身心的调和,随所专注的所缘境不同,就会产生一些身心的变化,行人必须善加捡别,方能在禅定中有所增进。首先介绍外善根发相。所谓外善根发相,乃是由..
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