人我身的区别与联系

佛教文库繁体 2025-11-23 09:21

人、我、身的区别与联系

明真法师

现在东方人、西方人,基本上皆是以身为人、以身为我,这就势必形成遍天下之人未有不是我的,遍天下之我亦未有不是人的。然则究竟什么是我?什么是人?人与我的实质为同?为异?这还是今天东方人、西方人,在日常生活中一笔小小的糊涂账。以身为人、以身为我,并不是现代人类的创造发明,而是远古人类一代一代传下来的,陈陈相因,积非成是。这两个观点,在现代人类日常生活中,已成为钢铁浇铸、莫能摇撼的传统习惯势力了,成为天经地义不可非议的“真理”了。人类需要有强大精神力量,需要有人的自我尊严——有理想、有道德、有文化、有纪律。以身为人,以身为我,人、我、身还混淆不清的旧思想,显然与当前人类新时代存在着尖锐的矛盾。早在十多年前,我就发现人、我、身,名三而实一的矛盾。就是说人、我、身名称虽有三个而实质却只有一个,——这个实质究竟算是人呢?算是我呢?亦或算是身呢?我默默地想:人肯定是有精神的,但精神的实质是什么?在哪里?人能不能掌握自己的精神?怎样才能掌握自己的精神?我是一个研究佛学的佛教徒,我认为佛教所说的心、心所就是现在所说的精神,我应该以佛学作为借鉴,下苦功夫研究人的精神,或许对人类能做出一点贡献。因为我对佛学的研究不深不透,对于人的精神的研究,始终停留在明灭不定浮光掠影上。我在研究精神的过程中,正苦于不能结合生活实际、彻见自家精神时,却于无意中解决了“人、我、身名三而实一的矛盾”。事情是这样的:我在研究人的思想感情时,认为人的思想感情是密藏在身内而又是与身外纵广无边无尽的世界相通达、相往来的。思想感情是属于精神范畴的,是无形无相的,任何人都不能直接掏出以示人。但又是有力用的,人必须利用依附于身的语言和动作,以表示自己的思想感情,这是我们人类日常生活中的事实,每一个人或者一群人都是在当下可检验的。不借助于物质,精神就陷于瘫痪,物质不被精神发现加工制造,虽是金玉珠宝,亦将等于瓦砾。这就是精神与物质的关系。我从中也发现了人是密藏身内,而又与身外纵广无边的世界相通的。生活在新的时代,还继续坚持“以身为人”的旧思想、旧习惯,这是完全错误的。

人,绝对不是指的具体的人,而只是一个概念,一个标志生物类别的概念,即人类。人是属于人类的生物,比其它类别的生物具有极大的优越性。生活的事实也完全彻底证明:人类不但在大地上创建自己的社会,并且有智慧和力量把自己的社会不断的推向前进。个人即使智慧赛诸葛,勇过张飞,亦是不能孤独生存的。人必须靠人类始能生存,人亦是人类的一份力量。人与人类的关系,犹之树与森林的关系。树虽不是森林,然离树则无森林;人虽不是人类,然离人则无人类。因而人是尊严的,能代表人类的,能与人类一道共同推动人类社会前进的。做人须有人的规格,亦即通常所说的人格。不能代表人类,与人类一道推动自己的社会前进,也就丧失了做人的资格。人之所以为人,是有他的特质的,这决不是我与身所得而有的。

什么是我?人类的一切人皆即是我。人是有身、有精神的,我亦是有身、有精神的。几千年来基本上皆是身我不分,以身为我。我身在社会中是由我家养大的,我身、我家是血肉相连、休戚与共的一个整体,遇事皆以我身、我家的利益出发,不惜损人利己、、损公肥私,这是形成精神污染、精神空虚的主要原因。我作了一点小小的调查研究:有许多人到理发馆,不惜重金理时毛发型,头发能有自我感觉吗?能有审美观念吗?能有赶时毛的兴趣吗?——没有,没有,根本没有。是谁在为头发装扮呢?是我,是执身为我的我。说明身与我是有区别的,执身为我是完全错误的,况我不仅仅是身,还是名,名能流传久远,古今有智慧的人把理想信念、事业、文学技艺与名相联系,而追求我的不朽,此人之异于牛羊犬豕也。人类的每一个我,都要依赖大自然才能生活,要依赖人类社会才能生活。人类的每一个我都是与大自然、社会互相联系,互相影响的,我们能说我只是一米七吗?离了人类的一切人,我是不能生活的,因而一切人中的每一个我皆应关心一切人,爱护一切人,尊重一切人。这样就形成了“人人爱我”、“我爱人人”的局面。这是我的特质,决非人与身所得而有的。

生活的诡秘确有使人不易理解者。通过反复认真的对“身”观察研究,我认为身是活细胞组成的有机物质,是与精神互相渗透、分解不开的。人与我通体即是精神,是密藏身内而又能与身外纵广无边的世界相接触的,于何证之?曰:(一)我们内心不动,口即不能讲话;我们内心不动,脚即不能走路;我们内心不动,手即不能做事、写文章。推而广之:政治经济、文化教育、科学技术、学术思想、文学艺术、军事、宗教等等,皆是人的内心观察客观形势需要,而先从内心构思出来,后使用物质表示之。我们应当反复的检查,看这种情况叙述的对不对?(二)绝大多数人的内在思想认识是能明辨是非、美丑、善恶的;内在的感情是厌恶假、丑、恶的,这就是人身之至宝。(三)热爱祖国,同情世界人民已成为人类思想精神共同发展的趋势。这是现代国与国、族与族之间的人民互相谅解、互相尊重共同致力于世界和平与进步一条重要渠道。没有共同的美好的心灵,能够做得到吗?在现时的生活中,人类皆承认人是有思想认识、感情欲望、意志等等精神元素的。我亦是有这些精神元素的。绝未闻身是有这些精神元素的。试举一小例以证明之:二人对话,实际是二身对话。古今中外绝无说“二身对话”,而必说“二人对话”者,为什么?人虽目不可见、手不可触,而是有精神的,能驱使身讲话的。身是物质,虽然能以目视、能以手触,毕竟只是物质,是不能讲话的。

我是欣赏这篇不像佛学的佛学文章的。它有一点时代气息和生活气息,但能不能符合生活的现实?我渴望听到不同的意见。肯定地说没有佛学的启发和帮助,我是写不出这篇文章的。对我启发和帮助最大的就是“五蕴皆空”这一句简单的佛语表达的人、我、世界、现象与本质的辩证统一,过去是真理,现在是真理,未来仍是真理。我为了解决人、我、身混淆不清的问题,十几年来一直在心里琢磨,现在总算初步解决了。人也感到有些疲倦了,准备舒舒服服休息半年后再写一篇“五蕴皆空”论。

(原载《法音》一九八八年第八期)

人我身的区别与联系

第四册二、五

第四册二、二

第四册一、九

第四册一、六

第四册一、三

第三册六

第三册三

第二册中编第七章

第二册中编第四章

第十四章

佛在人间十四

第十三章笈多王朝之佛教

第十二章结论

十二、欲与离欲

第十一章小部与杂藏

十一、阿陀那与末那

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