一只倒霉的狐狸被猎人用套子套住了一只爪子，它毫不犹豫地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全一条生命，这是放弃的哲学。人生亦应如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体..

地藏菩萨，实境界地藏菩萨一实境界《占察经》坚净信菩萨问地藏菩萨，云何开示求大乘者?地藏菩萨答说：应依止一实境界，以修信解。地藏菩萨对一实境界的开示。有以下三方面：(一)生佛无别，同一真如。众生心体，从本..

学习佛法而不执着佛法是什么意思? 答：学佛法有很多层次，你这个问题，我们在这段时间讲《华严经》十信菩萨，统统都讲到。是有阶段性的，初学不能不执着，不执着你就学不到东西，初学一定要执着。然后愈往上提升就愈..

自卑的人除了会带给自己烦恼，往往也会有自大的心态。因为自卑的人，会自认地位、才能、声望处处都比不上别人，因此缺乏安全感；在没有安全感的基础下，会想尽办法、不择手段，以证明自己存在的价值，其结果就会自伤..

如何平衡修学与生活大家都会觉得生活已经安排得很满了，修学后还要自修、小组交流、班级交流，听着就似乎是一个无法达到的目标。事实真的这样吗？工作、生活和修学真的不能同时满足吗？今天我就自己在学习时间安排方..

学佛前买的皮衣、皮鞋，自己不穿，可否送人？还是埋掉？从前买的，还是可以穿，坏了再将之丢弃；没有用坏，丢了不是浪费？佛教我们要爱惜物力，没有教我们浪费。你买的东西还是新的，就可以送人，尤其是皮衣，供养老..

学佛后一切看得很淡,这样对吗问：学佛后除做好本职工作，对一切看得很淡，这样对吗？济群法师答：作为学佛者，首先要尽到家庭和社会的责任。在家庭中，应孝顺父母，当好父亲、丈夫或是母亲、妻子；在社会上，应做好..

大千世界无奇不有！四岁的他竟白发苍苍佛在世时，有一位波斯王出城巡游。他乘坐在高大的白象上，一群随从围绕其身边。途中，波斯王从远处看到一位白发苍苍的老人走过来，他深怕这位老迈的长者受到惊吓，即吩附身边的..

大愿法师：世界变化越快就越需要禅智慧思维水平的高低影响着未来的幸福与否，思考的质量决定未来的质量。僵化的旧思考、旧思维，永远到不了新起点，不要让你的未来成为过去的受害者。如果你一直陷在过去的僵化的思维..

因果故事：为官不廉 断子绝孙【原文】杨槐亭前辈言，其乡有宦成归里者，闭门颐养，不预外事，亦颇得林下之乐，惟以无嗣为忧。晚得一子，珍惜殊甚。患痘甚危，闻劳山有道士能前知，自往叩之。道士冁然曰：“贤郎尚有..

国学经典故事：书圣王羲之 王羲之是古代有名的书法家，被人们公认为书圣。王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，..

圣开法师：九有即九居九有即九居在「什么叫慈悲」一文中，曾引用了「三界之内，水陆空行，胎卵湿化，四生九有」来解释众生。后来，因发心校对的弟子说：「四生在一般人容易知道，什么是九有？恐怕就少有人明白了。」..

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。今天六月十九，是大慈大悲观世音菩萨三个最重要节日之一。其分别是二月十九观音圣诞，六月十九观音成道日，九月十九观音菩萨出家日。请大家恭念南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨..

食疗偏方：广柑的食疗与偏方广柑：别名：甜橙《中药大辞典》、黄果(《滇诲虞衡志》)、橙子(《滇南本草》)、新会橙(《植物名实图考》)、广橘(《中国树木分类学》)。雪柑、印子柑、广柑(《广州植物志》)。 芸香料(亦作..

雪漠：以心印心的含义雪漠：以心印心的含义●雪漠：光明生起的方法有两种：一种是顿证，不通过修生圆二次第、不通过修气脉明点，而是直接由上师加持契入光明大手印，这属于顿悟的大手印，这是真正的光明大手印；一种..

阿毗达磨俱舍论 第四卷注音阿毗达磨俱舍论 第四卷分fēn别bié根gēn品pǐn第dì二èr之zhī二èr今jīn应yīng思sī择zé。一yī切qiè有yǒu为wéi如rú相xiāng不bù同tóng。生shēng亦yì各gè异yì。为wèi有y..

金刚经仪轨全文是让我们怀有一颗敬畏的心，这也是让我们对金刚经拥有好的感触，使我们多去在意这些事情，这样才会让我们见识到自身的不足，从而能够让我们多去坚持自身，使我们能够多去感悟。香赞：炉香乍爇 法界蒙..

因缘决定性别在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重..

国学经典故事：以人为镜唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的明镜：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。据《贞观政..

圆瑛大师：六尘本空《般若波罗蜜多心经讲义》【经】无色声香味触法。【解】此空六尘。尘有染污之义，由此六者，而能染污真性，故名为尘。色者眼之对，声者耳之对，香者鼻之对，味者舌之对，触者身之对，法者意之对，..