无我是没有我的存在?
离有情义、依他起义和无动作义,都是说明无我的道理的。有情的巴利语是萨埵(Satta),人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定不变地存在的)、起主宰作用的自我(Atta,意义与灵魂相当)。
缘起论则认为所谓有情,无非是种种物质和精神的要素的聚合体。 从身体的组织来说,有情是由于地、水、火、风、空、识六大(六种元素)所构成的,依借前五大而有身体的机关及其作用地为骨肉,水为血液,火为暖气,风为呼吸,空为种种的空隙;依借后一大(识)而表现种种的精神活动。再从心理的要素来说,有情的组织分为色、受、想、行、识五蕴。蕴(Khandha)就是堆,把种种不同的现象分类,每类做为一堆,这就是蕴。简单地解释,色就是各种物质,眼、耳、鼻、舌、身五根(根就是人生的感觉器官)和色、声、香、味、触五境(境就是感觉对象)等都属于色。受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素:受是感觉(感觉苦、乐或不苦不乐等);想是印象(摄取事物的相貌,知道是青、黄、赤、白,是长、短、方、圆,是苦是乐等);行是思维(思维是推动身心活动的力量,所以叫做行);识是了别(对于所认识的对象,予以判断和推理)。佛教根据以上两方面的分析,说明有情不是固定的单一独立体,而是种种要素的聚合体,而任何要素又是刹那依缘而生灭着的,所以找不到一个固定的、独立的有情在支配着身心,也就是找不到我的存在。这便是无我的简单解释。
宏圆法师:尘世之间,已分天堂地狱
宏圆法师:尘世之间,已分天堂地狱我们在生活中都有这样的体会,做了善事受人爱戴,内心一片的祥和。助人为乐他有这种快乐、有这种心里的安详,这样就如同生活在天堂;而做了恶事整天心神不宁、恐怖忧虑、做噩梦,受..
静坐常思己过,闲谈莫论是非
静坐常思己过,闲谈莫论是非(好文)导语:感悟人生,静心阅读,品位人生。文/飞鱼静坐常思己过,闲谈莫论是非,此君子之行为,我愿效之,人非圣贤,孰能无过,哪个背后不说人,哪个背后不被说,评论别人时,要三思..
佛说阿弥陀经站着还是硊着念
阿弥陀经是常见的经文,而且现在有很多人都在念阿弥陀经,希望能够为自己和家人求到平安。所以念诵阿弥陀经的好处是有非常多的。在我们念阿弥陀经经的时候可站着念,也可以坐着念,跪着念。那么下面就让我们来了解下..
准提咒一小时唱诵
我们可以学着唱诵准提咒的,我们可以在网络上找到一些唱诵准提咒的视频或者是音频,向他们来学习准提咒的念诵。我们在学习准提咒的时候不要去怀疑准提咒,一定要相信准提咒,下面我们来看一看关于准提咒的感应窍门:..
凡人在什么时候最明白
人在倒霉时最明白。平时是你好我好大家好,大块吃肉,大碗喝酒,不分彼此,亲如兄弟。而一旦到了倒霉的时候,就会有人坐视不管,看你笑话,有人落井下石,趁火打劫。于是他就明白了谁是真朋友,谁是无耻小人;明白了..
出家人为什么一定要光头?
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出家出什么
如何才能培养解脱能力?应当从出离心开始。其实,出家就是出离心的重要实践方式。当我们选择出家作为人生道路时,尽管对佛法的认识角度不同,体会程度不同,但多少总会有些出离心。而这种出离心和任何心行一样,都是..
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凡夫就像这张纸与这一段绳子 佛陀在世时,得知七十位婆罗门群聚修行,佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行,应该要为他们指引正确的方向,让大家以正知、正见向前精进。所以某日就走到这群人修行的地方,询问他们,..
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出家人托钵的意义何在? 出家(梵语pravrajyaj),乃出离俗家牵缠杂务之束缚,以期证悟无上菩提为宗,志在上求佛道,下化众生为旨。对自己而言,应自度自利,广修智慧福德,明心见性,证悟世出世法,圆成佛道。对他而言..
出火自焚往生的两个比丘
出火自焚往生的两个比丘清行修●●行修,姓陈,泰州沙村人。业农,不识一丁,无以自活。一日,赴水求死,有白衣人救之出。年三十一,出家为僧。冬夏一衲,苦行数年。朝普陀山,中道路绝,遇老人引至家止宿。迨天明,..
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切勿羡慕那些好色之徒!人在世俗总免不了有嫉妒心,比如:某某玩过多少美女还都是处女、某某娶了个漂亮的老婆不算在外面还有不少艳遇、某某小三成群等!而不净观则可有效的对治这种嫉妒心:观照可破习气,众生欲爱深..
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凤眼菩提盘玩、保养注意事项凤眼菩提制成的佛珠是修练者必不可少的法器之一,又是驱邪增慧之品。所以盘玩凤眼到红润透亮是很高的修行,但对于新手而言很容易就进入尴尬期,又黑又脏又花,简直无法弄。如何避免凤眼出..
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分手后,忘不掉对方的几个表现,太难放下分手,是一件非常痛苦非常煎熬的事情。越是深爱过,在分手的时候,越是难以接受,越是感觉到煎熬。在分手的时候,会感觉人生一片迷茫,在分手的时候,会感觉特别的无助,感觉..
刘雨虹老师:南诗与周诗
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遵义湘山寺
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