我们应该用那种态度求佛菩萨加持

百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辨成都文殊院宗性一、绪论“丛林”一语,是我国汉传佛教中,僧众聚集居住之寺院的通称,尤其指有规模的禅宗寺院。但是,在中国早期禅宗史上,大多数禅僧一生以瓶钵生涯的头陀行随缘应化,..

救救历史文化遗迹――龙藏寺――关于新都区新繁镇龙藏寺历史、现状及其保护方案的调研报告宗性龙藏寺位于成都市新都区新繁镇,此寺于唐代贞观三年(629年)由仰惠大师创建,初名慈惠庵。宋代祥符元年(1008年),觉善大师扩..

《四分律》的翻译诸问题述考宗性内容提要:由印度传来的法藏部广律——《四分律》,各种文献对其翻译的译者、时间、及律典卷数的记载各不相同。本文通过对各种文献的疏理提出:《四分律》在翻译时,支法领曾经在西域求法..

打开心灵的枷锁宗性法师2001年7月25日蒙大和尚慈悲,给我这么个机会在这里和大家交流学佛的一些心得。几天来,前面的法师、老师都作了非常到位的开示,通过昨晚的传灯法会,大和尚把每位自性的灯点亮了,这个枷锁可能已经..

也说“悕望”与“希望”--《无尽灯楼数宝杂谭》之一宗舜法师《佛教文化》一九九九年第二期刊载了慧洲先生《“悕望”与“希望”》一文,认为在夏莲居居士会集本《无量寿经》中的“常怀盗心,悕望他利”一句中,“悕望”..

略辨“爱自己的敌人”与“慈悲六道众生”宗舜法师世界上的某些宗教,高举着“博爱”的旗帜,提出要象自己的亲人一样,去爱自己的敌人。相反,佛教不但不提“博爱”,而且把所谓的“爱”,称为“染污希求”。《瑜伽师地论》..

我们应该用那种态度 求佛菩萨加持主持人:法师你说烧香,他可用最真诚心,甚至都可以不烧香。为什么世俗的人,经常会听到说,某某在庙里,发了愿,然后实现了,我一定要到这个庙里上高香,然后去还愿?宗舜法师:我是这样理解的..

弥勒应身的傅大士傅大士,齐明帝时东阳郡人。父名宣慈,母王氏,世业为农。建安四午五月八日生,少未读书,常与乡里人等网鱼。每得到鱼时,却又以竹笼盛之,沉人深水中,交且祝曰:“欲去者去,愿止者止。”因此别人都说他愚痴..

扶南〔泰国)来的石佛像齐建元年间,广东番禺毗耶精舍有一尊扶南国的石佛。据感通记上说:此像是宋孝武帝征扶南(古暹罗国)时获之,是佛灭后300年北天竺阿罗汉优婆质那所造。第600年有佛奈遮罗汉,生后母亡,因念母恩,取回..

铸造八丈金像之灵异法悦法师与智靖法师二人,发愿要造一尊8丈高的无量寿佛像,时值齐末,世道凌替无法进行。到了梁时,才将此事奏闻皇上,武帝降旨准许,并赐巧匠、工人及资费,于天监八年五月三日,在庄严寺开工营铸。工匠..

奇异多瑞的彦琮法师彦琮法师幼投僧边法师出家。僧边命他试诵须大拿经,7000多言一日便了。更诵大方等经,不数日也念完,边师惊异其才。10岁许其正式出家,改名道江,以其聪慧,声名洋溢犹如江河也。12岁诵法华经,不久诵毕..

上篇：上堂法语(一)金马仑三宝寺万佛戒坛上堂法语(五则)其一羯磨和尚上竺下摩上堂法语名山福地戒坛开，四众齐心选佛来；有缘今朝同集会，他年直聚九莲台！诸仁者！众生自性，本来清净，只为戒障，多劫轮回，升沉靡定..

《药师法门——用善心开启佛门百宝箱》竺摩法师?????? 诸位法师!诸位居士!?? 记得去年九月,我在本舍宣讲维摩经文殊师利问疾品圆满,当时在座的信徒,征得本舍主人的同意,即席发起组织讲经法会,要我今年此时再来讲经,但..

竺摩法师:人生究竟是怎样一回事人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位,多研究人生问题,增加自己对人生真理的理解..

止观禅修之反省自己反省及认识自己的开始,是修行的开始,静坐也是;面对与我们过去放纵惯了的生活,要作这样的改变,我们时常会觉得有些不习惯,或者感觉有些压力,甚至是恐惧,可是我要告诉你:『这正是你成长的时刻!』如果..

略谈佛教生命观【生】梵语曰惹多Jati,有为法之现起名为生。俱舍光记五曰:“于法能起彼用令入现在境名为生。【命】梵语尾戍单Jivita,支持暖识为生物之元者。俱舍论五曰:“命根体即寿,能持暖及识。【生命】指自生至死..