奇异多瑞的彦琮法师

弥勒应身的傅大士傅大士,齐明帝时东阳郡人。父名宣慈,母王氏,世业为农。建安四午五月八日生,少未读书,常与乡里人等网鱼。每得到鱼时,却又以竹笼盛之,沉人深水中,交且祝曰:“欲去者去,愿止者止。”因此别人都说他愚痴..

扶南〔泰国)来的石佛像齐建元年间,广东番禺毗耶精舍有一尊扶南国的石佛。据感通记上说:此像是宋孝武帝征扶南(古暹罗国)时获之,是佛灭后300年北天竺阿罗汉优婆质那所造。第600年有佛奈遮罗汉,生后母亡,因念母恩,取回..

铸造八丈金像之灵异法悦法师与智靖法师二人,发愿要造一尊8丈高的无量寿佛像,时值齐末,世道凌替无法进行。到了梁时,才将此事奏闻皇上,武帝降旨准许,并赐巧匠、工人及资费,于天监八年五月三日,在庄严寺开工营铸。工匠..

奇异多瑞的彦琮法师彦琮法师幼投僧边法师出家。僧边命他试诵须大拿经,7000多言一日便了。更诵大方等经,不数日也念完,边师惊异其才。10岁许其正式出家,改名道江,以其聪慧,声名洋溢犹如江河也。12岁诵法华经,不久诵毕..

上篇：上堂法语(一)金马仑三宝寺万佛戒坛上堂法语(五则)其一羯磨和尚上竺下摩上堂法语名山福地戒坛开，四众齐心选佛来；有缘今朝同集会，他年直聚九莲台！诸仁者！众生自性，本来清净，只为戒障，多劫轮回，升沉靡定..

《药师法门——用善心开启佛门百宝箱》竺摩法师?????? 诸位法师!诸位居士!?? 记得去年九月,我在本舍宣讲维摩经文殊师利问疾品圆满,当时在座的信徒,征得本舍主人的同意,即席发起组织讲经法会,要我今年此时再来讲经,但..

竺摩法师:人生究竟是怎样一回事人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位,多研究人生问题,增加自己对人生真理的理解..

止观禅修之反省自己反省及认识自己的开始,是修行的开始,静坐也是;面对与我们过去放纵惯了的生活,要作这样的改变,我们时常会觉得有些不习惯,或者感觉有些压力,甚至是恐惧,可是我要告诉你:『这正是你成长的时刻!』如果..

略谈佛教生命观【生】梵语曰惹多Jati,有为法之现起名为生。俱舍光记五曰:“于法能起彼用令入现在境名为生。【命】梵语尾戍单Jivita,支持暖识为生物之元者。俱舍论五曰:“命根体即寿,能持暖及识。【生命】指自生至死..

前言原始时代的人也会应付改变而产生压力，只不过他们是在生命受到威胁时，与猛兽抟斗或逃命，或有时因天灾、气侯变化及食物的需求而迁移。反观现代人的生活，生命并没有受到威胁，却时时充满压力，而且绝不单纯。随..

天台智者大师禅门口诀隋天台智者大师说师言安般守意。当知色心相因而息。犹然火缘薪以烟。睹烟清浊则览燥湿之形。察息耎粗用镜真邪之候。守之者庶使望云造浦候岸。制篙识其机道船获济矣。师言身安意正其若油净灯明。..

夫欲念经灭罪。第一先须盥漱整威仪。别座跏趺而坐。第二入观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。次须运心作观。观我能为法师传佛正教。为四众说想所出声。非但此一席众。乃至十方皆得听受。名为假..

1985年第三期第三天今天和大家讲一件事情。前几天有一位居士和我谈话,我发觉他所谈的有偏差。可能各位当中也有这种情况,所以今天特别提出来和大家讲一讲。各位静坐念佛,必须心念心听,清楚明白。那个境界就叫“一念不..

佛说无量法门,可是这无量法门,有一个共同的功德,共同的功德就是──能消众生的业障。如果你们遇到有人说法,不能消众生业障,他无益于众生。念佛法门消众生业障第一,经上说,持念佛名号,念念中可消八十亿劫生死重罪。持..

初学念佛必须计数——智谕法师学念佛的人,切忌散念,因为散念不能摄心,念成习惯,就难以收拾了。所以初学念佛,一定要计数。计数念佛,可能对大家不很习惯,而且很费力;但是,正因为费力,才能摄心。由于它费力摄心,念佛才..

君子有成人之美。佛说,一佛出世,千佛护持。希望大家和合一味,有人出来领导一项事情,千万一致拥护。同时,负责的人要任劳任怨,愈受挫折愈坚强,常住才能存在。离开这原则,不能和合一味,常住不能存在。希望大家各自精进,..