仁者心动

要点：首先，修持止的禅修获得持续安定自心的能力；其次，为了一切众生的福祉而培养慈心与悲心，证悟的种子也需要恒常的慈心与悲心的滋养；第三，必须培养智慧。正如土壤、水分与热度是植物生长的必须，这三种条件也..

修行路上，怎样趋吉避凶？这是每个人要去思考的。首先，我们对凶要有一定的识别能力，识别力越强，避凶的能力也会越强，实际上也说明你的修行有所进步了。在律学里面，避凶也是止恶的一种，趋吉也是修善的一种。这些..

三种念佛与念三身佛《观无量寿佛经》侧重观想念佛,若观想力弱,才执持名号,可保下品往生;《阿弥陀经》侧重持名念佛,经由持名念佛,不必借助观想,直达一心不乱,由“事一心”自然流入“理一心”。此“理一心”即是“实相..

教下各宗对“三不退”的说法“三不退”指菩萨行位,诸宗说法不一。1、位不退:既修得之位,永不堕六道凡夫。2、行不退:所修之菩萨行愿,永不退失。3、念不退:中道正念永不退转。天台宗藏教二乘(声闻、缘觉)无“行、念不..

《摩诃止观》导读天台山国清寺月悟众所周知,天台宗作为中国佛教第一个大乘宗派,以教(教理)观(实修)双美著称于世。天台典籍浩如烟海,主要的就有数百种,-根本典籍则是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止..

学佛与实修学佛,只是掌握一些佛教知识与名相,不去实修,无法对治烦恼习气,甚至可能会学出贡高我慢!怎么才算得上实修?发心与修法!发心要正。修法,无论多忙,每天都要抽出时间做功课,念佛、打坐、诵经、阅藏、拜忏都可以..

佛法有五种人说《大智度论》卷第二:“佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。”小乘经、律、论,最初是释迦牟尼佛金口所言。佛灭度后,只要合乎三法印或实相印,这五种人所..

止、观二法,包含了所有的修法从因上讲止、观,从果上讲定、慧。修止得定,修观发慧。修止,就是将心念专注在一个境界上,不要动摇。修观,就是观察这个境界乃至所有境界的来龙去脉,心中了了分明。先止后观,是次第观,适合..

内观顺治皇帝到寺庙住了一段时间,在他离开前,说了这样的一句话:出家乃大丈夫事,非将相所能为。为什么会如此说呢?将军、宰相虽然能拥有无数的手下,能统领百千万人,但他却不一定能统治自己。统治不了自己一味着,他可能..

法喜充满“拉回眼前”的训练就是让自己“不动的心”,也就是在保持念力,有了念力才会有所谓的定力。定力就好比阳光,所动的念就好比尘埃。因为阳光,所以你能清楚地看到尘埃。因为念力,所以你能敏锐地看到妄念。但是,但..

仁者心动当你抬头向天空仰望时,你能看见云的飘动,星星的闪烁,月的圆缺,日的升降,还有鸟的翱翔等。可以肯定的是它们都是会动的,然而,其中也有不动的,那就是虚空。虚空就好比我们的“识”;当你眼见外境时,如果你能把心..

透视佛门的“看破、放下”与世俗所说的“看破”是有很大差别。世俗人是因为没办法,不得不如此,所以他才“看破”。但佛门却是从无常、因缘和空的角度去透视,是有很深的智慧在里面。所以,当学佛人能做到“看破、放下”..

自封- 我们都会有自己的一套想法,总希望外在的现象能符合自己的想法。当外在的现象不符合自己的想法,或者与自己的想法刚好相反时,我们就会痛苦。- 一个固执的人其实就是没有能力去面对[无常]的人。为什么呢?因为他会..

内涵我常说的:当去做一件事时,你是抱着怎样的心态、动机。而且,在做的过程中,个人的反省是非常重要的。一件事的成败在一般人来说是非常重要的。但是,对于修行人而言,成败却不是很重要的,重要的是心态与德行。一个不..

互为因果在这世间里,任何事物都有“因”有“缘”。“因”就是主,“缘”就是副比如说,我要盖庙是“因”,就必须制造很多的“缘”去促成这个“因”的实现。而“因”的实现就是“果”。从这一点再去分析,盖庙是因,但盖庙..

功德什么是“功德”?“功”就是“功力”;透过每天固定的功课,就能够累积出“功力”。“德”就是“德行”,是个人的修养与涵养。所以,当我们提到“功德”时,它一定是长时间向内心去反省而雷积出来的修养与涵养。达摩祖..