佛陀涅槃 佛法永存

门肃法师答:五阴盛苦,五阴,即色受想行识。阴,盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发。盛,炽盛、容受等义,谓前生老病死等众苦聚集,故称五阴盛苦。五蕴不空,我们的清净自性不能显现,六根就随境而转,贪著外境不得解脱,而有生..

问:阿弥陀佛!请问师傅,我每天都会在佛前念阿弥陀佛圣号,白天念一个小时或一个半小时晚上念一个小时或一个半小时。在佛菩萨前念阿弥陀佛圣号时是出声念的,声音和平时说话时一样大声。除了在佛菩萨前念佛以外,平时不管..

问题补充:在修行中时,常有知众生的业苦,心想它这是自作自受,若不让其受些苦怎能明理,视而不见,后发现心里对世间生出烦不愿意理了,如此修下去,又怎能大爱众生,这不就远离菩提心了吗?(提问者:露尘)门肃法师答:初发心容..

门肃法师答:人各有喜好,从生活情趣讲,你如果是为了观赏,而养很多观赏鱼这也无妨。但学佛之人最好少养猫、狗、鸟、鱼之类动物。因为你养的这些动物,就会对这些动物投入情感,增长情执,建议养花草美化环境、庄严道场更..

问题补充:我最近不知怎么了,看华严经,看心经老是掉眼泪。另有一个问题,学佛一定皈依吗?它是不是不只是形式,而且有自已的发愿在里,我这几天看书,按照自已理解的做,真的感应有人再管我,心中的喜悦无以言表,听讲课,看视..

问题补充:顶礼师父。请问师父学佛弟子该如何弘法呢,听一位师兄讲过:佛菩萨法师度众生是外缘,众生内心相不相应、接不接受是内因,只有外缘而没有内因,度生是不成立的。众生更倾向于自度。因为佛法本来就是内学是内修。..

门肃法师答:精进对治懈怠。当我们知道自己在懈怠中,那就应当加以纠正,提起精神发起精进心,努力修学。凡人的心力不如圣贤,会随着客观的环境或者情绪,有时候用功,有时候就不用功,这是没有坚定的信心也可以说是真正信心..

问题补充:大师您好!这个问题一直因扰着我。我曾受洗成为一名基督徒,已有六年时间了。但是我还是觉得自己罪孽深重,无法解脱,所以不知道为什么最近又对佛起心生,很想去修行,但因自己又曾信仰基督,不知可不可以再到佛教..

门肃法师答:佛教经典浩如烟海,引经论中的文句最好说明出处,一好翻查二上下文联系起来便于理解。有些论是大菩萨、论师造的,都是显佛法正智、正行,往往论师会取用当时外道学说或主张进行批破,也有自己先设立疑问然后解..

问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..

门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..

问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..

①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..

问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..

良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..

问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..