下面讲缘起重要的法则――流转门与还灭门。明白十二支缘起的每一支内容后,再从整体因缘的必然理则来看,就更能明白缘起的奥妙和重要了。“﹝流转门与还灭门﹞一、依缘起的流转门说有二个重点:”从无明缘行直至老死又..

“〔第十项 有 〕有,指欲有、色有、无色有等三有,即三界的生命自体。”这里所说的“有”就是后有:由于“爱”、“取”而造作了一定会产生未来生命的业力即后“有”业。阿罗汉自证的“不受后有”就是断了爱取,不再造成..

“〔第七项 受〕受,即是感受、领纳。及领略境界而受纳于心的。是有情的情绪作用。如领受境界而适合于自己身心的,即引起喜乐;如不合意的,即感到苦痛、忧愁。受,有苦受、乐受,还包括舍受:”众生每天都在经验中,各各有..

“〔第四项 名色 〕依父母精血结合的最初心(识),而引起生理的(色),心理的(名)开展;”色是生理的部分,名是心理的部分,名色即五蕴功能的色心二法。“在婴胎初凝,还没有完成六根的阶段,称名色。”受精卵胞胎成,但还没有..

“七、从前生到后生:再述死生相续的道理。在不断的身心活动中,有无数的业力增长或消灭。”我们在每一世甚至每一天每一刻都在造业,其中有善业有恶业,有的业受报了就消弱一点;同时又在造业,就又增长了新业,所以业力是..

“四、业报的意义1、微小的业力,是可以转化为广大的。这是说,小小的善业或恶业,如不断的造作,就会积集而成重大的业力。古人言:勿以恶小而为之,勿以善小而不为」。法句经也说:「勿轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器..

“第二项 行 (业)行:行为、造作迁流之意,指依无明而起的身心活动。”十二支缘起里面的“行”,指的是没有解脱的无明众生的造作,所以又叫业。佛法的重点内容是无明、贪爱及行(业),要明白什么叫业力,业力如何产生,为什..

“﹝二大理则﹞佛法的因缘论,虽有此三层,而主要的是事待理成,依此而成为事实,依此而显示真性。如上面说到的「有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」,即表示了两方面。说明世间集的因缘,佛..

体方法师：《解脱之道》第十八讲以「薪尽火相传」来比喻：火烧薪时，发为熊熊的火光（如生命的显现活动），等到烧完了，火焰没有了（如死亡）；虽然火熄了，热灰也似乎冷了，但如遇到易燃的对象，加上微风的吹拂，又..

体方法师：《解脱之道》第十五讲佛陀在思惟中，探索到有情生死流转的过程：为何有死？因为有生；为何有生？因为后有（即业力、业有）；后有从何而来？往前追溯就是对自己身心以及外在万法的执取；为什么会执取？因为..

体方法师：《解脱之道》第十三讲佛法讲的因果和宿命论的因果不一样，佛法重视的是我们现生当下的一切现象条件（包括身心行为）。因果不是泛指过去的一切而已，过去的一切是会影响现在，但重要的是我们当下的身心所具..

体方法师：《解脱之道》第十一讲（3）伦理观：耆那的解脱，一方面须由「苦行」以灭过去业；另一面须防止新业的流入，以策灵魂的净化，这是耆那的实践方法。重要的实践项目，有不杀、不妄语、不与取、不淫和无所得。..

第九章 现象与实性之中道第一节 太过、不及、中道我们单单看这个名字太过、不及、中道，我们就知道导师在写这个内容，他就是从多角度让你来比较，讲什么是中道，从哪里去显出中道。第一，你知道什么是太超过了，第二..

体方法师：《解脱之道》第八讲（二）、尊佑论这是将人生的一切遭遇，都归结到神的意旨中。以为世间的一切，不是人的力量所能奈何的，要上帝或梵天，才有这种力量，创造而安排世间的一切。其实，尊佑论即传统民俗或其..

第六章 八不第一节 八事四对之解说龙树的根本中论，开首以八不──不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出的缘起开示中道。龙树为何以此缘起八不显示中道？八不究竟含些甚么意义？龙树菩萨的《中论》最主要是要展现..

体方法师：《解脱之道》第五讲（六）四识住五蕴说的安立，由「四识住」而来。佛常说有情由四识住，四识住即是有情的情识，在色上贪着──住，或于情绪上、认识上、意志上起贪着，执我执我所，所以系缚而流转生死。什..

身苦与心苦 三我们再看讲义,佛弟子的定慧熏修,只是到达心地明净,真慧洞彻,即使老死到来那样的痛苦(其它的苦可知),也不会引起系恋的心苦。那苦是苦在什麽地方?苦在系恋、执着、放舍不下,越有钱的、一生辛苦的,这一死..

身苦与心苦 二那位拿了黄金的因此被判死刑了,他们两个就很後悔:唉,早知道这样,佛陀说是毒蛇,我们该相信,今天真的被蛇咬。这位官吏,就听到佛陀\就问他,什麽原因谈到佛陀,他就说:当时佛陀从那里经过,说是毒蛇,我们不相..

身苦与心苦 一我们继续看讲义,原来,人类苦迫无限,而归纳起来,不外乎两种:一从身而来的身苦,即有关于生理的,如饥寒等。二、从心而来的心苦,如外物得失的忧恼,生离死别的感伤,尤其是老死到来,感到自己的幻灭,罪恶的悔..

修行把握关键，先明白因果的必然性！今天要学法，要求法，你自己先具备什么条件？你发了什么样的心？你付出真正多少的努力与精进？很少有人反省的。我们今天学缘起法，说因果有必然性，因的条件跟缘的条件具足，它产..