为什么说放生在佛教中，是极大的功德事？

玄若法师答:能够出家的地方有很多,就不知道你是女众还是男众,下面随便列举几所:首先,比丘僧团:1)福鼎太姥山平兴寺界诠法师领众修行的律宗道场;他们的网站:http:///其次,比丘尼僧团:1)五台山普寿寺如瑞法师领众修行的..

玄若法师答:有2种描述,分别在阿含经里和楞严经里,前者是随顺一般众生的根器而进行的不了义描述,后者是随顺大根器的众生而进行的了义解说。1)阿含经里的描述:我先简单白话说一下:劫尽的时候,众生死后,都转生在了光音..

知义法师答: 诸法因缘生,夫妻也是缘生的一种假相,好像演戏一样,转眼就各自东西,斤斤计较干什么?你们当时是怎么结婚的?这样多的男人,又是怎么选到他?客云:在婚前他对我确实很好,同时他说有一家百货公司,还有铁工厂,看..

知义法师佛法是应机而说的,众生的烦恼多,所以经典也要多,才能达成济度的任务。想学佛,并不需要研读那么多的经,像金刚经、普门品、心经和弥陀经,都很适合在家人受持。如因工作太忙,没有时间看经,也不要紧,那就修念佛..

佛就是佛的样子,与任何的东西都不同。你没有见过佛吗?跟我来看。他说:佛像是见过,我现在问的是真正的佛。我说:那就难了!佛有法身、报身和应身三种形相,末世众生,连应身佛也看不到,何况其他?而我从理论上认识的佛,又..

知义法师答:这个问题,要依学者用心而定,如能学以致用,确能依教行持,则可随缘如意,等到诸漏既尽,生死已了,不仅是万事如意,更能一切如意!不管是世出世间法,都没有不劳而获的。要求得世间的荣华富贵,必须立志上达,自立..

出家菩萨做大乘师范,要具有什么资格?答:要具有五德:一,自己对于戒行,要守持很清净,没有什么违犯;二,自己的戒腊,最底限度要有十年,没有十年的戒腊,是不够资格为人师的;三,戒腊够了还不算,还必须对于律藏有相当的了解,..

什么是无恶不作?答:这有两种解释:一,欺谤如法持戒的菩萨,是斗遘两头者所造的种种因恶,因你能够欺谤贤人,自然什么罪恶都会造成,所以说无恶不作;二,如法持戒的菩萨,本身没有什么错处,但你斗遘两头者,要为他作无根之谤,..

为什么说放生在佛教中,是极大的功德事?答:佛对大众说:若做个受了菩萨戒的佛子,当你去修六度万行时,由于以慈悲为本故,应经常的行放生业。放生,就是对于将死的众生,给予有力的救护,不让它受到杀害的痛苦,是为佛子慈悲..

想请法师到我们那里去讲经,不知需要哪些手续?答:很简单,我也很乐意去,因为弘扬戒律是学人的志愿。首先要通过当地佛教组织,来人或者发邀请函就行了。但是要说明一点,必须是合法的佛教组织,是经过政府批准开放的宗教活..

百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辨成都文殊院宗性一、绪论“丛林”一语,是我国汉传佛教中,僧众聚集居住之寺院的通称,尤其指有规模的禅宗寺院。但是,在中国早期禅宗史上,大多数禅僧一生以瓶钵生涯的头陀行随缘应化,..

救救历史文化遗迹――龙藏寺――关于新都区新繁镇龙藏寺历史、现状及其保护方案的调研报告宗性龙藏寺位于成都市新都区新繁镇,此寺于唐代贞观三年(629年)由仰惠大师创建,初名慈惠庵。宋代祥符元年(1008年),觉善大师扩..

《四分律》的翻译诸问题述考宗性内容提要:由印度传来的法藏部广律——《四分律》,各种文献对其翻译的译者、时间、及律典卷数的记载各不相同。本文通过对各种文献的疏理提出:《四分律》在翻译时,支法领曾经在西域求法..

打开心灵的枷锁宗性法师2001年7月25日蒙大和尚慈悲,给我这么个机会在这里和大家交流学佛的一些心得。几天来,前面的法师、老师都作了非常到位的开示,通过昨晚的传灯法会,大和尚把每位自性的灯点亮了,这个枷锁可能已经..

也说“悕望”与“希望”--《无尽灯楼数宝杂谭》之一宗舜法师《佛教文化》一九九九年第二期刊载了慧洲先生《“悕望”与“希望”》一文,认为在夏莲居居士会集本《无量寿经》中的“常怀盗心,悕望他利”一句中,“悕望”..

略辨“爱自己的敌人”与“慈悲六道众生”宗舜法师世界上的某些宗教,高举着“博爱”的旗帜,提出要象自己的亲人一样,去爱自己的敌人。相反,佛教不但不提“博爱”,而且把所谓的“爱”,称为“染污希求”。《瑜伽师地论》..