惟因老和尚传 1

佛教文库繁体 2026-09-09 09:08

惟因老和尚传(1)

自梁代得西域高僧智药三藏大师开山以来,南华禅寺立寺迄今已有1500周年。在此1500年中,数百世方丈大和尚或于废墟上重建殿宇,继燃香火;或在动乱中安僧护寺,重振道风,再组僧团,复明禅灯;或是率僧众抵御外侵,维护祖庭,续佛慧命。他们建树有异,功德长存。惟因老和尚就是南华禅寺发展史上杰出的方丈和尚之一。

道心坚定,苦守祖庭

惟因老和尚,字知果,俗姓黎,谱名志成,又名志德。1914年(甲寅)二月初五日,出生于广东番禺县沙湾镇一贫苦农家。父玮添东,母王氏。惟因和尚善慧早显,虽因家庭贫困在校读书不多,却发奋自学,尤其喜欢背诵古诗、名联与临帖学习书法,有时也偶尔为乡亲们写点春联、书信,少时即有文名称盛于乡里。1929年毕业于番禺县第一区区立第三小学。同时,性至孝道,为赡养双亲,毕业后的次年,即1930年就到母校任教。同时,坚持自学,教、学相长,业余时间就读于省教育厅主办的全省小学教员函授学校,至1933年夏毕业,取得正式教师资格。在执教期间,志成一方面认真教学,尽职尽力;另一方面,自己刻苦坚持自学,读书、习字,作诗、写对联,兴趣广泛。1934年春,志成通过考试,进入广东省财政厅在主办的全省地税人员培训班学习,半年后结业。结业后,志成先后奉派到博罗、中山、连山等地充任区土地评价委员。而后又奉派赴东莞、南海、清远等地充任地税督征处一等助理员。任职督征,志成始终坚持自学,钻研方史知识;志向远大,身处红尘,处污而不染,洁身自好,获誉甚佳。然而接触面广,看到当时社会的黑暗,民不聊生。特别是人与人之间的尔虞我诈,争权夺利,世事变化无常,很是苦恼。偶尔接触到佛教书籍,读后感到很是在理,能帮助人理解世事,减少烦恼。越读越契入,渐有向往之心。1939年,父亲去世,志成悲痛欲絶,倍感人生无常,顿兴出世之志。同年秋,志成来到南华禅寺,礼上灵下妙法师为师,剃度出家,祖庙为福建省南平西芹开平寺,得法号惟因,字知果,为虚云老和尚座下之徒曾孙。次年,虚云老和尚为得戒和尚,在南华禅寺启坛三坛大戒。惟因法师得圆具足戒。而后,遵师公虚云老和尚安排,惟因法师进入禅堂习禅修定,参究第一大义,严守戒律,实学苦参,根机敏税,道业日隆,深得虚公器重。一年后,得虚公老和尚留在身边,充任侍者。

1942年冬11月,应国民政府主席林森、考试院院长于右任等人邀请,由屈映光、张子廉作为代表専程前来南华禅寺迎请,虚云老和尚赴重庆主持救国息灾法会。作为侍者,惟因法师跟随虚公前往。11月6日,在虚公老和尚带领下,一行数人启程离开南华禅寺,取道到南岳衡山进香。由于当时战事影响,惟因法师跟随虚公绕道广西,顺路到桂林看望时任桂林行营主任的李济深先生。继至贵阳,多方辗转,到次年春1月,方到逹重庆。一路上,惟因法师执巾侍钵,随侍师公,尽心尽意。同年正月初一日,虚公老和尚主法,同时在重庆慈云寺、华严寺启坛隆重举行救国息灾法会,作为侍者,惟因法师紧随虚公老和尚左后,既要在佛事法务中端香盘,护衣袍,又要照料虚公老和尚和日常起居,端茶备饭。在虚公老和尚上堂说法、为众开示与接待中央诸要人、名士,谈论佛法及其它事务时,惟因法师还要担任记録。事后,惟因和尚及时将记录。开示法语加以整理,而后交付印刷流通。法会结束后,惟因法师又随侍虚公老和尚接待袁焕仙、道源法师等四众弟子。到3月初,惟因和尚随侍虚公老和尚踏上归途。离别之际,重庆不少高官、巨富、名人、要员给虚公老和尚送了不少名贵字画、古玩、宝玉,多达5大箱。可在归途中,看到虚公老和尚一路上分赠与人,惟因法师开初不知其原由,即问其原故。虚公老和尚说“徒费保存,徒乱人心”。由此,惟因法师受到极为深刻的教育,对于虚公老和尚的高风亮节,佩服得五体投地,铭记在心,并以之为楷模教育后人。这自然是后话。惟因法师随侍虚公赴重庆弘法历时3个月,到1943年2月底方回南华禅寺。

1943年,惟因法师受请出任南华禅寺知客。当时正值抗日战争激烈时期,常住经济十分困难。惟因和尚在自己厉行节约,慈爱悲待大众的同时,以自己的辛勤操劳,精打细算,千方百计扩大经济来源,维持常住日常开支。期间,带头响应虚公老和尚节省晚餐,用于接济难民的倡议,负责做好具体的落实。年内广东省政府主席李汉魂再次来寺礼佛拜祖。惟因和尚尽心尽职,真诚、热情做好接待,得到虚云老和尚和李汉魂先生的好评。1944年,日本侵略军入侵韶关,难民蜂拥而至,在此前后也有不少出家人从南北两边逃难来到南华禅寺,做为南华禅寺当家兼知客的惟因和尚尽最大可能安顿大家,同时更加艰难地维持常住大众师父的正常生活与佛事活动,灵活应付突如其来的种种变化和事端。年内,惟因和尚还遵虚公老和尚之嘱,与众四众弟子一道参与广东省佛教协会的筹备与成立,做了大量具体事务。1945年秋,抗日战争胜利后,虚公老和尚应广东省暨州市有关方面,以及广大四众弟子之请,赴广州六榕寺主持为期七天的水陆大法会,超度为国捐躯的抗日爱国将士和死难同胞。惟因和尚又作为侍者随侍前往。1946年,惟因和尚作为侍者又一次跟随虚公和尚前往香港弘法。归途中,跟随虚公和尚到汕头、中山等到地讲讲经说法,并在潮州开元寺启坛举办为期49天的大型水陆法会。其后,惟因和尚独自到梅县、兴宁、五华、龙川、河源、惠阳等地参访朝山后,经广州回到南华祖庭。1948年,惟因和尚投宏清腾生和尚座下,嗣承洞云宗(即曹洞宗,虚公和尚以曹洞宗法脉传系洞山良价、曹山本寂、云居道膺师徒众人共创,其所传至日本及后来弘传则是云居道膺一支为主体,故改曰“洞云宗”)法脉,得派名今果,为第50世。1949年初,时局动荡,南华禅寺的维持更加困难,惟因和尚仍以坚定地道心,全力以赴,护教安僧。当年夏,有些从北方来的僧人奔广州方向而去,想经香港到海外去。当时南华禅寺中也有僧人往海外跑去。惟因和尚也曾动愿到海外去,随众跑到马坝。就在车站等车的时候,惟因和尚想到南华禅寺是六祖惠能大师的弘法道场,是中国佛教禅宗祖庭,自己是当家兼知客,也跟着跑了,谁来守护祖庭?六祖惠能大师开创的南宗禅灯谁人奉继?想到这里,惟因和尚心头一热,捡起包袱,毅然回到南华祖庭,协助住持本焕和尚,继续为维护南华祖庭尽心尽力。

1949年9月,广东解放。惟因和尚与常住僧众一道迎接解放,并出任解放后南华禅寺首任首座代监院。当时本焕和尚为方丈,常住有僧众数十人。经过土地改革后,遵照政策南华禅寺仍分得上百亩田地,僧众实行“农禅并重”,自耕自食,生产自养。惟因和尚作为首座代监院,在坚持禅修的同时,要为常住上的生产和生活上诸多具体问题而操劳。困难不少,障碍甚众。但他老人家道心不减,信仰坚定,尽心尽力,圆融宽度,从容应付,得到政府和常住大众师父的好评。

1951年秋,惟因和尚作为南华禅寺代表,出席曲江县第一届各界人民代表大会,与其它代表共同商议县内重大事务。同年冬,乳源县云门山大觉禅寺“云门事件”发生,惟因和尚因此受到株连,遭受迫害。幸为时不久,中央有关部门派来工作组,妥善处理。惟因和尚方得到解脱,继续担任南华禅寺首座代监院。1953年秋,惟因和尚专程前去江西省云居山,亲近不久前迁锡到彼的虚公老和尚。就拟于冬季在南华祖庭启坛传授三坛大戒之事,向虚公老和尚禀报,得到赞许。同时,此次云居山之行惟因和尚还得到虚公老和尚亲自授予洞云宗法卷。此后,惟因和尚先后赴九江能仁禅寺、武汉归元寺等名剎祖庭参学。同年冬,礼请虚公老和尚为得戒大和尚,方丈本焕和尚为传戒大和尚,南华禅寺启坛传授三坛大戒。惟因和尚作为监院先是主持筹备,继而充任羯磨和尚,参与传戒法会。此次传戒是新中国成立后的首次举办,得政府关怀,虚公老和尚亲自指导,南华禅寺常住大众师父共同发心,护法檀越全力护持,戒坛清净,如法如律,功德圆满,得到好评。其中惟因和尚为之所付出的努力与不凡的建树,至今还为人们所称颂。1954年春,惟因和尚赴广州参加广东省宗教局召开的全省佛教、道教人士会议,会后前往广州白云水泥厂、茂名石油公司、湛江新建港口参观,惟因和尚觉得开了眼界,也感受到了作为佛教徒的光荣,发心要弘扬佛教的传统,维护好南华祖庭,使之适应祖国社会主义事业的发展。

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