佛说梵网经讲录贰列重轻戒相(分二) 四十八轻戒第一·不敬师友戒

佛教文库繁体 2026-08-14 09:19

第一不敬师友戒

若佛子。欲受国王位时。受转轮王位时。百官受位时。应先受菩萨戒。一切鬼神。救护王身百官之身。诸佛欢喜。既得戒已。生孝顺心。恭敬心。见上座。和尚。阿阇梨。大德。同学。同见。同行者。应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心。慢心。痴心。瞋心。不起承迎礼拜。一一不如法供养。以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者。犯轻垢罪。

此是四十八轻戒之第一戒。不敬师友戒,师就是师父,友就是同参,同参道友,对于师友要是不恭敬,这就犯了四十八轻第一条了。一切受佛戒人,皆应敬重师友。「以有爵位者易生憍慢,故偏举王及百官为诫。」因有高官厚禄者,易生贡高我慢,所以偏举王位及百官为诫。「受戒则福庇幽明,所以鬼神救护。」受戒后,则福庇幽(鬼)明(神),所以鬼神都做他的护法。「又能弘护法化,故诸佛欢喜。」大凡受戒的人,他能够护法,也能够弘扬佛法,宣化佛教的道理,所以诸佛欢喜。

「上座」者,有三种。(一)生年上座:戒腊在先。以其戒腊多少为准,譬如,受戒十年为下座,受戒二十年为中座,受戒三十年就为上座。(二)福德上座:众所推敬。这就不讲戒腊了。这个人德行高,福德大,大众推敬他为上座。(三)法性上座:证入圣位。法性上座,就是他道行高,已经悟了道,断了惑这样的人,证入圣位了,而尊称为上座。譬如,须菩提尊者,他还是个沙弥,七岁就证阿罗汉果,虽然他岁数小,但道行高,是证入圣位的人,被尊称为法性上座。

「和尚」,梵文邬波驮耶UPADHYAYA。此翻「亲教师」,又翻「力生」。即亲皈依师父,由此人力,生我无漏妙戒身故。「阿阇梨」,或云阿遮梨耶,梵文ACHARYA,翻此方话,就叫「轨范师」。怎么叫做轨范师呢?谓教授威仪,示我轨式。能够教导怎么样的具足威仪,告诉我们怎么样的行动,亦即教诫法师。「大德」,总叹具大功德之僧侣。言说这个人的德行大,具大功德,所以叫做大德。「同学」﹕宗同一师脉,同一个师父的意思。就像同参,一块用功的人。「同见」:心同一解,两个人的见解都是相同的。「同行」:身同一业,或修持同一法门。

若对师友,怀「憍」心:亢己。即骄傲心,自己贡高。「慢」心:忽人。即轻忽他人。「痴」心:不知贤圣。他不认识贤圣,就是愚痴。「瞋」心:心怀忿恚。他自己心里头瞋恚人家。此种种心,皆是破戒行为。「以自卖身等者,举重况轻」:谓尚应如此供养,况迎拜之仪而不为耶。菩萨应当自卖其身及国城男女等,以为供养,何况承迎礼拜师友耶?更不能忽略矣。

具缘:此亦性遮二业。四缘成罪。(一)师友:谓上座及同行等。(二)师友想。(三)不敬心:对于师友不起敬心,或憍慢、或瞋恨、或嫉妒障碍、或懒惰懈怠等。(四)应迎不迎,应供不供等:应当去欢迎而不去欢迎,应当供养而不供养等。四缘具足,乃随事结罪。

「师友知识,是得道大因缘,是全梵行。不敬则永失法利,魔所摄持。敬则常遇善缘,成就佛法。」因为师友和善知识,是我们修行人得道的一种大因缘,他是具足梵行(清净行)的人。如果不去恭敬,不去承迎礼拜,就永久失掉佛法之利益,是魔王所摄持。要是恭敬供养,就可以常遇着善缘,成就佛法。

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