学佛路上是不是走偏了？

佛教文库繁体 2026-07-20 09:17

虽然我们可以说以求享乐的心，没有菩提心乃至如量的中士道出离心，只要有下士道的出离心，有真信切愿，也绝对能够往生。但是，千万千万不要误会，千万千万不要出偏。

有些人不善学，总是容易出偏，不是偏向左就是偏向右，不是歪到这一边就是歪到那一边，很难中立、不歪。一听说没有世俗菩提心也能往生，他就说：那我就不发世俗菩提心了！也没有必要去学菩提心！那就颠倒了。

我们学法，尽量要以高标准要求自己。不但世俗菩提心，乃至无生空性、圆教一佛乘，我们都要希求。佛法这么殊胜，为什么你不去希求，还要排斥呢？那不是颠倒吗？

而且取法乎上，仅得其中。对我们自己来说，要求越高越好，修的时候要尽自己的能力，不仅世俗菩提心，乃至胜义菩提心都要去希求，都要学修，怎么能自甘下劣，就躺在地上呢？这是非常搞笑的。

学法者甚至讲法者，千万千万不能讲不用发菩提心，这样讲真的是颠倒说法了。从古到今，每位祖师大德都强调要发菩提心，没有谁讲过不用发菩提心，哪有这样的讲法呢？这都是我们现在人不善学，而且本身自己心志下劣，所以总是容易落偏。

世俗菩提心是这样，对整个轮回刹那不起希求的出离心当然也尽量要熏修，想办法要发起来，怎么能不修呢？

有些人确实颠倒到了极点，他说：我就到极乐世界好吃好喝好玩就可以了！他觉得这样就可以了，菩提心没有必要，甚至出离心都没有必要。这样的讲法流弊无穷，完全是颠倒的，从古到今没有祖师大德这样讲的。

我们学修的时候，尽量要取法乎上，一开始要以最高的标准要求自己。而你到底能得到多少，能相应几分，这就看自己的情况。这一点非常非常重要。

这样我们就知道，不但下士道、中士道，甚至大乘的世俗菩提心、胜义菩提心，乃至圆教一佛乘，我们都要去希求，都要学修。能相应几分就看自己情况，但你不能一开始就说：这些我都不要！这样就大错特错了。

我们念佛的人，乃至对无生空性、圆教一佛乘，也要尽量的试着学一下。如果不能完全通达产生胜解，最起码仰信也有必要。

虽然不是很懂圆教，但是圆教讲的殊胜的境界，我要仰信，还是希求。我相信这句佛号就是佛果的究竟圆满的功德，就是这么殊胜。

印光大师经常讲以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。对此我们要仰信。即使不一定真正通达，但是以仰信也可以去修。

我们要知道，这句佛号就是果地觉，以果地觉，为因地心，就是以佛果的功德来加持自心。这样修是多么的殊胜，为什么不修呢？对这些我们都要尽量希求、尽量学修。

当然，最重要的还是真信切愿，欣求心、厌离心，信愿是最根本。

我们如果根机不够，就要在事相的信愿上多用功。理体上尽量去做，能做到多少是多少，暂时不相应，那你就在事相上多修信愿、修欣厌心。但这不是说理体就不用修了，菩提心也就不用发了，出离心也没必要了，这样就颠倒了。

对整个轮回刹那不起希求的出离心，我们尽量要去熏修；世俗菩提心尽量要发起来；乃至无生空性、圆教的教法也要尽量熏修，这样才是合理、圆融、没有偏差的一个圆满的修法。圆满当中还有善巧方便，就是先在信愿上多用功，这样不容易落空。

既要有方便，同时知见也要圆融，这样学修就不会有任何流弊。否则就像前面提到的颠倒讲法，有很大的问题。

摘自：仁禅法师《往生论注讲记》

文章转自微信公众号：净土解行

净土法门法师：修清净心要从这里下手！