为什么要观修无常？

佛教文库繁体 2026-07-20 08:57

我们现在许多人，甚至一些学佛的人，在初学佛时，都会有这样的疑问：我还挺年轻，我年纪轻轻难道就要经常去想死亡的这个事情，这好像，他都不敢说，甚至说出来怕被别人笑。

大家都这样过着，我还这么年轻，死亡离我很远，而且生活很美好，我没有好好享受，为什么非要去念死无常呢？这不是自讨苦吃吗？自寻烦恼吗？甚至说一个好好的人，年轻轻的老是想死，这是不是太消极了呢？

现在有许多甚至学佛的人，都认为念死无常太消极了。

下面我们来看回答，这是不是太消极了。

首先要知道，这个世间的真相、宇宙的真理，是无常还是恒常的？世间难道是恒常不变的吗？难道不是这样生老病死，都是无常的吗？你能找出一个恒常不变的东西吗？找不出来。天下没有这样所谓的恒常不变的东西。

无常，是我们这个世间的真相。你必须要承认，你必须要接受，不想接受也要接受，必须接受。因为这是宇宙的真理，你不接受有什么用呢？你闭起眼睛来，硬说没看见，这不是太荒唐了吗？鸵鸟一样的，露着个屁股，藏着脑袋，那这不是太可笑了吗？！

而佛法是讲理智的，佛法崇尚智慧。所以佛法就会给我们讲这个真理诸行无常是生灭法。无常是这个世间的真相，它是真理。

佛法直接明明白白地给我们讲出来，不要逃避，不要用一种消极的心态，所以佛法实际上是最积极地面对死亡，是最勇敢的，而不是一种怯弱心、逃避心。

所以我们佛法当中，念死无常之心，它不是消极之心，也不是厌世之心。不是说在那里念死念到后来就要自杀，如果这样的话，就有问题了，这就是厌世之心。

佛法是让我们来修无常观，反而会更精进、更勇猛地去修学佛法，所以它不是厌世也不是消极，它反而是勇猛积极的。甚至真正无常降临的时候，他会非常自在坦然地接受，非常洒脱安详。

我们看学佛人临终这种状态，又有谁能够跟他相比呢？我们去看一看世间人，生离死别、嚎啕大哭，那一种颠倒，跟学佛的人比一下，就知道这里差别极大。

所以如果能够经常这样念死无常，你就会重新去规划你的人生。想到无常，那我就不要去把时间精力，全部投入到这些无常的没有意义的事情上，我就要好好去思维生死大事。

当然不是说，就不工作了，什么事情不干了。工作还是照样工作，但是你就不会像原来一样，对这个生起极大的贪著心、常执心，以为千年万年不坏，最后无常真降临的时候，你又受不了。

通过观修无常，就能断除我们这种极强的执著、贪爱心。你的心就会平淡许多，你就会少欲知足、知足常乐，你就不会有这么多的忧愁烦恼，甚至得抑郁症自杀。

我们现代社会，许多痛苦主要是心里产生的。这个时代没有饭吃，这样的人还是极少的。这个时代人的福报，饿死没有饭吃，这个几乎是没有。所以真正的痛苦，全部都是心理上的忧愁烦恼。社会上的，家庭、朋友、亲戚，种种压力，这个把他压垮了，甚至得精神病、抑郁症。

无常是这个世界的真相，这是佛所讲的。

《佛说八大人觉经》里讲：第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，如是观察，渐离生死。第一是观察无常，国土危脆，这就是修行的第一步。

这样观察修行，就让我们能够渐离生死，你就在为生死做准备，这是佛经中讲的。

不但佛经中讲，实际上无常道理，就像前面讲的，甚至不信佛的世间人，古代的这些诗人，在文学作品中都讲了这些道理。

我们来看《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，这都是讲无常。

以前王谢这样的大家族，像南北朝那个朝代，这样的名门望族的堂前燕，飞入寻常百姓家。现在王谢这些名门望族，原来的这些人早就不存在了，后来已经慢慢地衰落了。所以这都是一种无常。

了知这些都是无常的，那我们还争什么呢？

了知这一切，我们一辈子所有的时间精力投入的名利，死的时候两手空空，一文钱带不走。那我把所有精力放在上面合理吗？所以我们就要重新规划人生，要为死亡做准备，要去探索死亡，生死大事，这个道理。

如果通过我们断恶行善，临终的时候以这样的资粮，能够趣入下一世，能够得到人天善趣，甚至往生净土，那这样就是一个最好的准备。对自己人生重新规划，就可以获得最大的利益，而不是像原来一样鼠目寸光，只顾眼前享受，拼命地去追求，去世间中忙里过。

下面我们来看憨山大师《醒世歌》，也讲了这个道理。

憨山大师《醒世歌》：是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强与斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！

是非人我，你何必去争这些呢？彼此何须论短长，你对我错。世界由来多缺陷，我们这个娑婆世界，它就是一个充满缺陷的、不圆满的，这样一个世界。这个世界不是我们可以长居久安的，安身立命的地方。

幻躯焉得免无常，不但这些名利、财富、乃至亲友要抛弃，甚至这个身体最后也要抛弃，都是无常的。

生前枉费心千万，死后空持手一双。生前费尽了心机，死后两手空空，一个人孤独凄凉地步入后世。但可惜没在生前好好地做准备，没有丝毫的善业，而造了一身的恶业，最后结果那就是三恶趣。

悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。在这个世间，天天就在那里悲欢离合，又是哭又是笑，这样朝朝闹。富贵穷通日日忙，为了富贵，而一天到晚在那里忙。

休得争强与斗胜，百年浑是戏文场。你不用在那里争强斗胜，争得你死我活，一百年也无非就像戏文场。

就像唱戏一样，台上戏唱完了，顷刻一声锣鼓歇，死亡无常降临了，一口气不来就是后世。戏唱完了，大家都回家了，这个戏台也散了。

不知何处是家乡，反认他乡为故乡，把自己的本分大事忘记了，不知何处是家乡。都是为他人忙，所以像《红楼梦》里面讲，都是为他人作嫁衣裳，最后落的片白茫茫大地真干净，就是这样的结果。

可见这些文学作品当中，也给我们讲了无常的道理。

我们认识无常、接受无常，这并不是消极厌世，而是一种积极地面对无常，这是一种智慧，这是一种对人生的超脱。真正地能够跳出来，而不被它束缚，不被眼前的名利迷惑，这是真正的一种智慧。

而世间人是自我欺骗，鸵鸟式地举世皆从忙里过，这实际上是一种颠倒愚痴、自我欺骗。所以佛法观修无常，这是一种智慧，一种超脱。

摘自：仁禅法师《无常观对修学佛法及现代人的意义》

文章转自微信公众号：净土解行

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