宇宙是怎样形成的？

知义法师答:自觉觉他,觉行圆满的圣人,叫做佛。而法,是法则和方法的意思。也就是能使迷者悟,苦者乐,由凡而圣的方法,就叫做佛法。凡是佛所说的一切言教,我们若能依之修行,定能绝思虑,去缠缚,度生死,得自在,而成等正觉,..

知义法师答:做佛教徒的人,要以佛法来约束自我的身心,一切作为,以利他为主,利己次之;就是不愿吃亏,也须做到自他两利才可以。千万不要打起佛教徒的旗帜,做的是损人利己的活计,而使别人批评佛教,罪过就大了!因为你引起..

问：儒家说食色性也。佛制戒淫茹素，二者孰是？知义法师答：都对。因为儒家说的是世间法，佛说的是世出世间法。其实儒家的中心思想是修、齐、治、平，并不是食色性也。但是许多人，谈起吃喝玩乐，就捧出孔夫子为挡箭..

知义法师答:你的朋友究竟是何许人也,我不知道,当然就没有个人恩怨和利害关系。现在就事论事,客观的答覆所问,自然就不会惹出是非。下面就是维摩的简历,以后你留心观察他的行为,是否合乎这个原则,就知道是不是维摩了。..

知义法师答:地狱和天堂,是形容苦乐对待的名词,没有一定的形状和位置,而是随众生的思想行为(业力)所显现的,因此,说有也可以,说没有也可以,诸恶莫作,则无地狱,众善奉行,就有天堂。地狱天堂究竟在那里呢?现在我还没有去..

知义法师答:一般人(包括一切众生)所忙的不外乎两件事:一个是生,一个是死,除此以外,就没有别的事了。所谓忙生,分为三点:l.现生:为养生送死而忙。2.后生:为子孙衣食而忙。3.来生:为来生的生处而忙。由于忙现生和后生的..

知义法师答:尽十方无有边际的空间,叫做宇,尽过去现在和未来无有始终的时间,叫宙,简称宇宙。其体大而无外,小而无内,非语言文字所能形容,亦非长短、方圆、黑白、温凉、轻重、厚薄,所能计知的一种实相(空)理体。其用之..

知义法师答:你的意思是说,出家人也应该有一份普通人的工作是不是?我觉得这是观念问题,并不十分严重。因为我们都知道,社会是由农、工、商、学、兵及各行各业所组成的,那么和尚也是属于编制之内的,可能你认为是奇闻,但..

知义法师答:很多人都这样的问我,但答案都不一样,有一次卖车票的也问我为什么要出家?因为车子已到,我只好问她,你为什么不出家?她很满意的说,有道理。因此有许多候车的乘客也笑了起来。今天如果这样答覆各位,未免太扫..

知义法师答:强迫他人信仰宗教,是最不道德的行为。不管你是自己去的,还是拉去的,只要能重获自由,是不幸中之大幸。请你静静的想一想,我们信仰宗教,是为解决生死问题,而不是生存问题,因此在信仰某种宗教之前,必须慎重的..

知义法师答:生于忧患,死于安乐,是先难后易,苦尽甘来的意思。如当著活的时候尽是忧愁患难,至死才得到安乐,这样解释是不正确的。我认为生于忧患的生字要作开始解,死于安乐的死字,应作最后讲才对。因为我们无论做任何一..

知义法师答:那个新闻与事实根本不符。因为他连一个正信的佛教徒都不是,更未出家受戒,怎能说他是住持?他只是个打起佛教的旗帜,从事各种破坏佛教的工作者。别人不了解,认为他管理那座寺庙,就以为是住持,这是极大的错误..

知义法师答:诸法因缘生,夫妻也是缘生的一种假相,好像演戏一样,转眼就各自东西,斤斤计较干什么?你们当时是怎么结婚的?这样多的男人,又是怎么选到他?客云:在婚前他对我确实很好,同时他说有一家百货公司,还有铁工厂,看..

知义法师心佛众生,本无差别,迷之为三,悟之则一;即一即三,非三非一。客:既无差别,何须修证。僧:修乃修其未断之惑,证即证其已悟之真。佛教戒杀,源于同体大悲。佛与众生,相虽有殊,体则不异。现以我们的身体来解释同体。..

知义法师答:五戒:l.不杀生。(不妄杀众生的生命,除暴安良则不犯戒。)2.不偷盗。(不巧取豪夺非分的财物为己有。)3.不邪淫。(乃指夫妇以外任何男女,不得苟且。)4.不妄语。(说实话,不为自己的利益而说谎。)5.不饮酒。(包..

知义法师答:这是一般人的共同观念,原因是不明白宗教的道理和目的所造成的。你不信教,我没有理由反对,但有权不同意你这种看法。虽然其他宗教也劝人行善,但在方法上却有很大的差别,佛教劝人行善,同时又防患于未然的劝..