第七集第三期第七天

佛教文库繁体 2026-06-10 09:09

佛七讲话　第七集八十年第三期

第七天　闻性无生正念真义

昨天，和大家讲，单提一声佛号，不被六尘所乱。恐怕有人会发生疑问，说：「单提一声佛号，至心念、至心听，发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心，不也是声尘吗？」我想，可能有人发生这个疑问，所以要和大家解释。不过这个问题太深，我的表达能力又不够，恐怕大家听不懂，所以我不想说；如果有人发生这个疑问，那我就罪过了，所以又不得不说。我说出来，如果大家有听不懂的，请你耐心一点，因为这个法太深了。

发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心和至心念、至心听，那是讲闻性。闻性就是听闻性。它和声尘，大不相同。恐怕大家不懂，所以我作个例子解释。譬如说，维那打大磬，打一棒，响一声，过一段时间，声音就没有了，这是声尘。声尘是有为法，有生有灭；闻性就不同了。

譬如说，打一棒磬我听到响了，这个声音消失以后，我的闻性灭不灭呢？打一棒磬，我听到，声音没有了，闻性当然灭。可是有问题了：如果再打一棒磬，我又听到，如果我的闻性灭了的话，灭法不能再生。好比火灭了，不能再着。如果闻性灭了，再打第二棒，我听不到，因为什么，闻性灭了嘛；再打第二棒我还听到，说明闻性没灭。这又有问题了：如果闻性不灭，你打一棒磬我永远听到，它不灭嘛！说灭不对；不灭也不对。

有人说，闻性，随时可听到，证明它是不灭的。佛说，有生必有灭。既然是闻性不灭，它一定不生；如果生，它一定灭嘛！不生不灭，佛说无生法。登地菩萨，分证无生法忍。如果按照仁王经说，七八九地菩萨证无生法忍。

所以我们知道了，闻性这个东西，妙得很。声尘呢，有生有灭；闻性，无生而生，生而无生，无灭而灭，灭而无灭。

如果有人听不懂，我很抱歉。

无生而生，生而无生；无灭而灭，灭而无灭，就是佛说的无生法。所以观音菩萨说，不听闻声尘，反闻闻自性！反闻闻自性，就是这么修！所以这个法很深，本来我不能说，不说又不行。

念佛法门，也是一样。念到最高地步是念而无念、无念而念。念，有生灭是声尘；可是念就是无念，无念就不是声尘。如果着于无念，堕于断边，断灭，所以无念而念。这就是和观音菩萨所说的反闻闻自性，是一个道理。你有念，不是正念；无念，也不是正念。念而无念、无念而念，才是正念。

我今天讲的，就是念而无念、无念而念的正义。过去，为了方便使大家懂，所以方便解说。我过去说，无念是没有杂念，念是念佛，这是从对治方便说；今天讲，是真实义。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

希望大家都能了解甚深法。如果你着于生灭法，是声尘；销归自性，就是反闻闻自性了。

今天，不应该这么讲，因为这个法太深，恐怕大家听不懂；可是我恐怕要有人发生疑问的话，是我的罪过，所以不得不说。有人能记住的，回去慢慢地善思惟。

今天佛七第七天，最后一支香，大家就出念佛堂了。可是，要记住：人出念佛堂，心不可出念佛堂。回去以后，经常地念佛。要知道，娑婆世界苦得很，唯有阿弥陀佛可以救我们。

大家平时看经呢，要用心。深入经藏，才能智慧如海。其实，我今天讲得比较深，就是心经说的，色即是空、空即是色发挥出来的。色就包括色声香味触法六尘嘛；空，就是你的闻性。如果执着空就堕于断边，所以又说空就是色。法是一贯的，会，就知道；不会，就不知道。

法有两种，有为与无为。有为有三相：生、住、灭。简单说，就是生灭。凡是生灭的，是有为法，不对；无生无灭的，称为无为法。有为无为不可分开，它是一法。所以，这叫一真法界性，随众生心而有分别。

我最后再告诉大家一句，如果有为离开无为，那个有为是定性，也就是常边；如果无为离开有为，那就断灭，也就是断边，不契中道。要知道，无为随缘而有为；有为无性是无为。大家会法要这么会。这个法门，就称为二谛融通三昧印！

好了，不要讲了，愈讲愈噜嗦。

现在大家开始念佛。

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