找到心灵的故乡

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找到心灵的故乡

昨日,正值东方山弘化禅寺水陆法会,北京东方华太建设监理武汉有限公司员工到弘化禅寺参观访问,赞叹了法会的盛况,在参观了寺庙之后,我为其做了简短的开示。

佛教的音乐很慈悲很平和,也是有张力的

行也禅,坐也禅,语默动静体安然。如果我们能去提炼生活和工作中的点点滴滴,那就是智慧了。所有我们要学会做一个用心的人。佛是大智慧,佛教的音乐很慈悲很平和,也是有张力的,是一种内涵。而我们也要有张力,要有一种气势。

人最重要是快乐。送给你一座金山你不快乐,你要它干嘛。在如今快节奏的时代,我们要善于调整我们的心态,就像佛教里讲的要转念。很多人以为出家是逃避现实,并不了解出家做什么。烦恼即菩提,有了烦恼走出它,升华它,这样就不会犯同样的错误。所以念头很重要。一要有方向,要知道自己做什么。二是要专注,要提起正念。认定前方,不回头。机遇稍纵即逝,要有信心。过去心不可得,机会就真的过去了。

我们不能改变天气,但是能改变心情,即日日是好日

我们的身体和心灵都要闪烁着佛菩萨的智慧,让我们的人生时刻洋溢着快乐的细胞,每天生活在五彩的世界中。我们不能改变天气,但是我们能改变自己的心情,这要靠我们调和。每天醒来都是崭新的一天,《禅说》中说,“日日是好日”。一念天堂,一念地狱,短暂的人生如何把自己最好的一面用在生活和工作之中,这样我们才愿意去工作、乐意去工作,做的时候就会很开心。这就是生活中的智慧。

企业如何打造优秀团队?

我们佛教有丛林,有佛教的清规戒律,还有寺院的制度,释迦牟尼开连锁店是最成功的。全国都是一个版本,每天早上起来都要念经,都要打坐。香港中文大学冼日明教授写的《中华智慧与现代管理》中有“心经与管理”一章,可以拿来看。企业管理的内涵就是文化,需要一个团队,要做就做百年老店,要有一个长远的思路去贯穿,也要踏踏实实地去做。

佛教有超然的心态,就是以出世的精神,做入世的事业。再苦再累对我们出家人来说是甘心情愿无怨无悔的。星云大师讲出家是条不归路,我们有信仰,我们是佛的弟子,有这种理来贯穿,我们做的事情是有意义的,对别人有帮助的,慈善是我们致力于做的事情,这也是企业延伸发展的一个方向。

只是过客

人生长不过百年,我们都是在历史长河中的一个过客而已,我们在留恋什么,做什么。名和利,佛经上讲,就像烧香一样,等你得到的时候,香快烧完了。人生就是这样的一个过程,世间的名利就像刀刃上的蜂蜜一样,世人贪图短暂的甜蜜却不小心把嘴巴弄破了。我们再忙,也要给自己留点时间,读书,四处走走,让自己的心灵放松一下,这样会让我们走的更远,会让我们的生活质量更高,大家也会更加地快乐起来。

不要操心,要用心

佛教是个大学问,但是把握很难,进不来是门外汉,进来了就离不开它,就像长夜中的明灯,指引你的方向。因缘很重要,比如《了凡四训》就是明代袁了凡给子女写的书,现在大家都能看到,我们都要珍惜它。一个人不要操心,操心就老了。要用心,你的心态反而改变了你的人生。当我们开始珍惜自己的人生的时候,我们的人生就发生了变化。我们拜佛佛保佑自己,更重要的是拜佛的时候自己的心态发生了变化,心态变了,命运就变了。

成好心,说好话,做好人,是佛教的三好运动

佛法提出布施、爱语、利行、同事四摄法。布施,有言语上的布施,和颜悦色就是布施,有物质上的布施,精神上的支持也是布施。第二是爱语,我们要多赞美别人,别人快乐你也会得到快乐。第三是利行。利于自己利于别人,都是我们应该做的事情。庙里做后勤的都是义工,她们付出都很快乐,是很难得是事情。她们做的是种福田,培福报的事情。佛教里有这样一种精神力量,引导佛教良性的发展。四是同事,同船共度,前世所修。大家在一起共事,要珍惜,要感恩。

佛教里讲要修福报,修智慧。没有福报,做事很不顺心,阻碍很多。就像去银行存钱一样,越积越多,福报是积来的。没有智慧的人生,是不完整的。没有智慧就没有方向,没有理念指导自己的人生。佛法是每个人受用的。贡唐仓大师说,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”成好心,说好话,做好人,是佛教的三好运动。

人生是一种修行

我们都是修行人,呵呵,其实我们的人生就是一个修行的过程。修行就是改造我们的行为,把不好的东西去除掉,这就需要调整好我们的心态。修行也是一种回归的过程,在迷失中找到自己。我们应该学会珍惜,珍惜拥有的一切。前段时间有位朋友,她在慈湖禅院哭得一塌糊涂,说当时为什么没有孝敬一下父母,总是在忙,觉得很惭愧。有时我们忙也把自己忙丢了。药师佛就告诉我们要活在当下。提起正念,我们的心是乱的,工作也做不好的。成佛之道也不是平坦的。人要学会感恩,不要觉得父母所作的是理所当然的。佛教讲随缘不变,不变随缘。我们要这样面对生活,否则我们就变得面目全非,不知道我是谁,谁是我了。

西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗?

问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..

怎样使自己的心定下来不退转?

门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..

苦、集、灭、道的含义?

问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..

盘腿问题

①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..

禅修要观什麽,观佛?

问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..

念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?

良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..

静坐感觉身体不存在了是怎么回事?有魔干扰吗?

问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..

可否选其中的几条戒受?

问:受戒,我可不可以選其中的四個嗎???我怕其中一個犯戒罪重良因法师答:可以,乃至只受其中一条戒。问:那以后还要对其余的戒补上吗良因法师答:等到准备好了,可以再一一的补上。真的都不想补,也是可以的..

为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了?

问:师父:为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了 他是上午九点吃饭 是吃的太早的原因还是修的不如法良因法师答:佛寺的中饭早也要10:20叫板,他吃的也的确是过早了。另外,如果会饿,受八关斋戒的那天,应该多做行门,少做解门..

师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔

问:师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔自己的业障是吗?良因法师答:要忏悔,主要的依止十种心,在我日志中忏悔法门那部分内容有说明。其重点在于: 深信因果因此生起大怖畏、惭愧之心;菩提心发菩提心,破诸..

忏悔有时间限制吗?

问:请师父开示:忏悔有时间限制吗?有说在半月内忏悔得掉,以后忏悔就困难了,是这样吗?良因法师答:不是半月内,是尽量不要隔夜,因为每隔一夜,就多一品突吉罗罪........此约受戒者言。没受戒者,亦同此理。..

学佛不能有太多疑问吗?

问:请问法师,有位师兄劝我不要有学佛的那么多的疑问,他的理由是心净了自然生智慧。但我认为学佛只有理解得彻底才能修行得圆满。不知道我的想法是否正确?良因法师答:古德说:"小疑小悟、大疑大悟"往往未经深思的道理,..

不回向会怎样?

①问:师傅,学法后如果不回向,会是什么结果?良因法师答:之前所修的功德,会漏失掉。 同时,透过回向给众生,之前修的功德能够增广。乃至华严经说三种回向,那功德更殊胜。②问:师父 我 在一直都有没有回向,现在我应该如何..

学佛是为了往生还是为了度众生?

问:咱们修学主要目的是为了往生还是为了普渡众生那请问师傅开示。我就是是想问学佛的目的。良因法师答:学大乘佛法的目地,是为了利他。纵然我们现在自利,我们的动机,也是为了充实自己,将来才有能力利他。所以现在纵然..

心量小,时强时落,要怎么冲破这样的障碍?

问:请问师父,为何我们心的力量很弱小,而且也是时高时低的,我们怎样冲破这样的障碍呢?良因法师答:只有不管它,也不要过度加持它(我很累、我很差、我在退步中......)但是了知,其他时间,该做甚麽还是去做。 因为这是多生..

在世时候帮助别人比乘愿再来更好?

问:我觉得在世时候帮助别人比乘愿再来更好?良因法师答:如果我们研究净土经论,知道净土是一个非常好的修行环境,也知道在那里可以迅速成佛,我们会想往生,乘愿再来的。因为,格局大。 虽然刚开始行动没那么积极,但是等再..

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