伟大的创造、辉煌的宫堡

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伟大的创造、辉煌的宫堡

一九八七年九月,我率上海市佛教协会赴西藏朝圣团参观访问了西藏三大寺,及其他名胜古迹。所到之处,备受藏族同胞和佛教徒的热烈欢迎,场面生动,令人难以忘怀。在参观的众多场所中,给我印象最深,使我奇叹的莫过于布达拉宫了。现根据见闻和笔录整理出来,以飨读者。

根据历史记载,布达拉宫兴建于公元七世纪,距今已有一千三百多年的历史。它是西藏地区现存最大最完整的宫堡建筑群。堪称世界建筑史上的奇迹。

布达拉宫是西藏劳动人民的伟大创造。公元六四一年唐代文成公主嫁到西藏,松赞干布为其“别建宫室,以居公主”,并为公主筑一城以夸後世,于是强差数万奴隶及能工巧匠,在当时的红山上修建了九百九十九间房子,连同山顶红楼共一千间,这就是红山上最早修建的宫殿。一座雄伟的宫堡高高地耸立在拉萨河谷中心异峰突起的红山之上,显得格外雄伟壮观。後来,虔诚的佛教信徒将其喻为佛教圣地普陀山,因而命名为布达拉宫,即普陀怛洛迦的音译。

松赞干布时期修建的布达拉宫没有完全保存下来。先是在赤松德赞赞普时遭受天祸雷击,引起火灾,後来又在吐鲁番王朝末期毁于兵乱。

现在的布达拉宫是公元十七世纪重建的。由山的南麓奠基,依据山的天然形状蜿蜒修至山顶。主楼十三层,高一百一十余米。殿宇重叠,巍峨耸峙,金顶辉煌,雄伟壮丽,它集中体现了西藏古代建筑艺术的优秀传统和独特风格。从外表看,很明显地分为两大部分,墙上刷白土的俗称白宫,正中刷红土的世称红宫。

白宫的主体建筑是达赖生活起居的宫殿。由布达拉宫的正面,沿着修有台梯形樯栏的铺石路面蜿蜒而上,通过彭措多朗大门便到德阳厦(东场院)这个占有一千六百平方米的平台,是每逢喜庆节日,在这衷唱戏、跳神,专供达赖娱乐的地方。平台东面的楼房是一七四九年开办的僧官学校校址,这衷的学生修业期满,即可放为孜仲,然後出任宗本等官职而进入三大领主的统治层。

由德阳厦西面扶梯而上,经过曲折的廊道,便是白宫最大的宫殿措钦厦(东大殿),清朝驻藏大臣常在这襄为达赖主持坐床、亲政大典等仪式。从这裏再三层楼即到白宫的最高处。在这襄可以远眺群山,俯视全城,风景建筑,尽收眼底。达赖常住的两套寝宫就修在这里。由于阳光朗照终日,人们又称为日光殿。东、西日光殿分设经堂,客厅、习经室、卧室等。殿内珠玉珍玩,陈设豪华。据讲解员介绍,达赖用的一只金壶重达一百二十余两,穿的一件披风价值上万元。

红宫是达赖五世第巴桑结嘉措修建的,于公元一六九〇年动工,到一六九三年完工,是年藏历四月二十日举行了隆重的红宫落成典澧,并在宫前立无字石碑,以全宫制。

红宫的主体建筑,是供奉达赖的灵塔殿及各类佛堂。一六九〇年,第巴桑结嘉措在布达拉宫修建了第一座灵塔殿。殿堂三层,塔高十四点八五米,塔分塔座、塔瓶,塔顶三部分。经过处理的达赖五世的尸骸就保存在塔瓶之内。塔身金皮包裹,珠玉镶嵌,极其奢华。据记载,仅包裹这一灵塔即耗费黄金十一万余两。嗣後相继在布达拉宫修建了达赖七世至十三世的灵塔殿、规模不等,形制相同。其中达赖十三世的灵塔殿规模较大,仅次于达赖五世的灵塔殿,殿堂三层,塔高十四米,是红宫最西,也是最篌的跃设,于一九三四年动工建造,到一九三六年建成。灵塔殿多用金顶装饰,每当天朗气清,太阳照射在金顶之上,更显得辉煌壮丽。

布达拉宫的修建,正是西藏农奴主对广大农奴血汗的掠夺。据历史记载,第巴桑结嘉措在修建红宫时,每天仅在布达拉宫现场劳动的农奴就达七干多人,这些被支差参加修建的民工都是自带口粮,没有任何报酬。那些在深山老林伐木采石的工匠为数当更多。可以想象在当时没有现代运输的情况下:要将粗木巨石从很远的山区运到拉萨,全靠人力,翻山越岭,涉水渡河,其艰苦的程度,想见可知。今天我们去参观,既是对西藏建筑艺术的欣赏,也是对当年修建这座辉煌宫堡的劳动人民致敬。

布达拉宫的修建,既是藏族劳动人民智慧的结晶,也是漠藏工匠团结协作、进行文化技术交流的佐证。早在公元十世纪松赞干布修建布达拉宫时就招请了许多汉族工匠,所以吐番的建筑受汉族的影响十分显著。金顶和复杂的斗拱此後一直是西藏宫庭建筑的主要装饰物。从布达拉宫的建筑结构来说,除了显示藏族传统的建筑形式和特点之外,同时也吸收了汉族建筑方面雕花梁架和复杂的斗拱等建筑特色。不难看出、汉藏两族工匠在布达拉宫这一完整建筑艺术上的合作是那样的和谐和协调。他们共同在我国建筑史上写下了光辉的篇章,为後代留下了宝贵的文化遗产。

一九八七年十月

西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗?

问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..

怎样使自己的心定下来不退转?

门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..

苦、集、灭、道的含义?

问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..

盘腿问题

①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..

禅修要观什麽,观佛?

问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..

念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?

良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..

静坐感觉身体不存在了是怎么回事?有魔干扰吗?

问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..

可否选其中的几条戒受?

问:受戒,我可不可以選其中的四個嗎???我怕其中一個犯戒罪重良因法师答:可以,乃至只受其中一条戒。问:那以后还要对其余的戒补上吗良因法师答:等到准备好了,可以再一一的补上。真的都不想补,也是可以的..

为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了?

问:师父:为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了 他是上午九点吃饭 是吃的太早的原因还是修的不如法良因法师答:佛寺的中饭早也要10:20叫板,他吃的也的确是过早了。另外,如果会饿,受八关斋戒的那天,应该多做行门,少做解门..

师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔

问:师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔自己的业障是吗?良因法师答:要忏悔,主要的依止十种心,在我日志中忏悔法门那部分内容有说明。其重点在于: 深信因果因此生起大怖畏、惭愧之心;菩提心发菩提心,破诸..

忏悔有时间限制吗?

问:请师父开示:忏悔有时间限制吗?有说在半月内忏悔得掉,以后忏悔就困难了,是这样吗?良因法师答:不是半月内,是尽量不要隔夜,因为每隔一夜,就多一品突吉罗罪........此约受戒者言。没受戒者,亦同此理。..

学佛不能有太多疑问吗?

问:请问法师,有位师兄劝我不要有学佛的那么多的疑问,他的理由是心净了自然生智慧。但我认为学佛只有理解得彻底才能修行得圆满。不知道我的想法是否正确?良因法师答:古德说:"小疑小悟、大疑大悟"往往未经深思的道理,..

不回向会怎样?

①问:师傅,学法后如果不回向,会是什么结果?良因法师答:之前所修的功德,会漏失掉。 同时,透过回向给众生,之前修的功德能够增广。乃至华严经说三种回向,那功德更殊胜。②问:师父 我 在一直都有没有回向,现在我应该如何..

学佛是为了往生还是为了度众生?

问:咱们修学主要目的是为了往生还是为了普渡众生那请问师傅开示。我就是是想问学佛的目的。良因法师答:学大乘佛法的目地,是为了利他。纵然我们现在自利,我们的动机,也是为了充实自己,将来才有能力利他。所以现在纵然..

心量小,时强时落,要怎么冲破这样的障碍?

问:请问师父,为何我们心的力量很弱小,而且也是时高时低的,我们怎样冲破这样的障碍呢?良因法师答:只有不管它,也不要过度加持它(我很累、我很差、我在退步中......)但是了知,其他时间,该做甚麽还是去做。 因为这是多生..

在世时候帮助别人比乘愿再来更好?

问:我觉得在世时候帮助别人比乘愿再来更好?良因法师答:如果我们研究净土经论,知道净土是一个非常好的修行环境,也知道在那里可以迅速成佛,我们会想往生,乘愿再来的。因为,格局大。 虽然刚开始行动没那么积极,但是等再..

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