少了“哀矜勿喜”之情

少了“哀矜勿喜”之情释昭慧要说狩猎是特定族群的“传统文化”,依然难窥人类社会演进之全豹。究实而言,何尝有一族群,不曾经历狩猎采集、茹毛饮血的岁月?然而“传统文化”必须与时具进,力求趋近人道精神,这是族群内部..

奉读慈谕,忆昔恩泽释昭慧导师圆寂后三天,六月七日,《慈济》月刊要我写一篇追思文章。当时心里不免迟疑——忙碌倒还在其次,真正的原因是:痛失恩师的心情,尚未完全调适过来,哀思深切,反而无言。一旦承诺,怕会辜负所托..

陈、张府佛化婚仪程序与证词释昭慧新郎新娘:陈彦锦、张琲昕婚礼时间:九十四年十二月十日婚礼地点:屏东市铁炉寺一、祈福仪轨1. 炉香赞2. 南无本师释迦牟尼佛(三称)3. 般若波罗蜜多心经(一卷)4. 摩诃般若波罗蜜多(三唱..

“同志”岂必承负罪轭?释昭慧(玄奘大学宗教学研究所教授兼应用伦理研究中心主任)台北市政府连续七年编列预算补助同性恋活动,九月底更将有三十对同性伴侣,在市府举办的同志公民运动中完婚。二十六日报载:多名宗教人士..

依佛法以观人类胚胎(胎儿)的地位释昭慧ㄧ、“生命”之定义与内涵本文依佛法的原理来阐述“生命”的意义,全文依佛法观点对“生命”作一定义,并简述生命的本质、内涵与出路。由于生命科技发达,人工流产已更为便利,人类..

超越宗教的宗教情操——本期专题引言释昭慧“第二性”的台湾现况内政部与妇权基金会于民国九十五年三月六日共同发表“2005台湾性别图像”,指出我国女性在就业、教育、人身安全及家事参与上,仍属相对弱势,重男轻女更..

异种基因转殖的伦理争议及佛法观点释昭慧一、 前言二十世纪后期,生命科学有了三大突破──基因工程(Genetic Engineering)、人体基因组计划(Human Genome Project)以及体细胞核转殖(somatic cell nuclear transfer, S..

佛教杰出女性奖颁奖典礼致词释昭慧讲·张瓈文译敬爱的主持人,各位法师、来宾、女士、先生:感谢Outstanding Women in Buddhism Awards Committee的提名人修懿法师与诸位委员,将“佛教杰出女性奖”颁赠给我。我是一介..

不思议解脱──菩萨的关怀与正义时间:2009年12月6日地点:香港理工大学蒋震剧院昭慧法师主讲·洪介之笔录洪真如、何翠萍整理【编按】98年12月4日至6日,昭慧法师应香港妙华佛学会及香港理工大学佛学社之邀,一连三个晚..

超四相以修善法,是名佛菩提昭慧法师开示,释净慧记录■97年岁末共修97年12月14日上午,本院举行每月例行的共修法会,大众诵念《金刚经》、《普门品》与佛前大供。昭慧法师开示梵呗诵经的技巧,极力改正居士们以一定韵律..

佛法与生态哲学作者:释昭慧来源:《哲学杂志》一、前言二十世纪末已到了倒数计时的时刻,转眼即将迈向二十一世纪。当高科技征服了大自然之后,人们赫然发现:大自然展现了反扑的强大威力;人类正在为自己破坏生态环境、耗..

瑜伽禅观释昭慧大乘瑜伽师的历史贡献瑜伽禅观,是产生唯识学极为重要的因素,所以唯识学派也称为瑜伽行派(Yogacara)。唯识学派的兴起,与西北印瑜伽师的禅观经验,有非常密切的关系。禅修时,定中所缘影像与现实状况不符..

从佛教伦理学看器官移植问题释昭慧老师●一、绪论●二、净土宗的看法●三、生死分际的判定—阿陀那识执受根身●四、异象释疑●五、综述其他伦理争议:(一)争议之一:脑死(二)争议之二:器官商品化(三)争议之三:活用胎儿..

无诤、无诤行、无诤三昧与「诸法无诤三昧法门」——兼论〈诸法无诤三昧法门〉中之「无诤」意涵昭慧法师一、前言2011年8月16日,湖南南岳佛教会在衡山福严寺,举行「慧思大师与南岳佛教」学术研讨会。受到主办单位的邀..

谈「造神」与「封神」释昭慧脸书留言录(之六十五)102.1.12(子夜)一、妳的问题是大哉问Dapheni Chen,上午我在交通车上以手机响应妳说:「刻在车上,文字输入吃力(很巅陂),待下午返来,再针对妳的跟帖,好好点评一番!」孰..

千载沉吟解构佛门男性沙文主义——自序释昭慧本序文之部分内容已改写为“现代大爱道的二次革命——废除八敬法宣言”,刊于前(第50)期本刊之中。大爱道(瞿昙弥),是佛教史上富于革命意识的勇敢女性。首先,她强烈要求佛..