佛性不起妄念，妄念从何而起？

具有哪些缘才能构成不瞻病苦戒?答:具有四缘:一,有病就是父母师僧以及一切众生,的确患有相当的重病;二,有病想就是在你的心中,的确认为对方是有病的;三,不看心就是明知对方有病,而存有不去看其的心理,这或者由于心生厌..

为什么说初学菩萨应尊重法,诸如来亦同样的尊重法呢?答:要知道一个人的身上有了法在,这个人就相当的尊贵,也就是说值得人的敬重,为了敬人重法,菩萨理当承迎礼拜尊长,就是诸如来也是如此。更多纯智法师佛学问答..

看到他人破戒就不理会这个人吗?答:菩萨不能这么做,人非圣贤,怎么会不犯错误,应该还要尽力地帮助这个人,使他能改过自新,重新做个佛化新人。菩萨是以利生为目的,如不理会这个犯戒的人,他就会觉得没有希望,就会越来越堕..

什么是八难?答:八难是指:1地狱、2饿鬼、3畜生、4佛前佛后、5诸根不具、6世智辩聪、7堕蔑戾车、8生长寿天。其中,佛前佛后是指这个现实世间,没有人间觉者的出现,要想学佛无从学起;诸根不具是指生理上的种种缺陷,不是眼..

为什么只要是佛教徒就绝对不能食五辛呢?答:佛在《楞严经》中说:葱、蒜、韭、兰葱、兴渠五种,熟食发淫,生啖增恚。熟食为什么会生淫?因为这些食物是壮肝火的,所以淫念勃然而兴;生啖为什么会增恚?因为这些食物是动肝气..

不往听法戒有开吗?答:有开的。如你年老体弱多病,或是两足不良于行,或者是常所闻,或者是自己具大智慧辩才,或者是自己正修深禅大定,或者知彼说是外道法,如是不去听受恣问,对菩萨戒没有违犯。特别是说法者说些外道的道..

为何菩萨要积极地修学大乘而不能修学小乘?答:菩萨志求无上菩提,应该以积极的精神实践大乘,从事自利利他的悲智双运,如果不是这样,反而习小乘,其所构成的罪过,超过七逆的大罪。是以真正的菩萨,时刻注意自己不走上二乘..

为什么要常请礼拜法师?答:常请说法,是口业的虔诚,以示你的乐法情殷;三时礼拜,是身业的虔诚,以示你的为法不懈;不生嗔恚,是意业的虔诚,以示你的敬法不慢。如是三业虔诚而求佛法,真可说是尽善尽美的为法。当知做个佛子..

杀具不可蓄藏,德山棒、石巩弓是不是有违戒律?答:不,这是护生善棒、救死神弓,那里是真正的杀具。所谓德山棒是指德山宣鉴禅师,经常示众说:道得也三十棒,道不得也山十棒。所谓石巩弓是指石巩慧藏禅师的事说的,师在俗世..

什么是无根的根?答:无根的根,是指见、闻、疑的三根。见根就是实在见到行非梵行、见到偷五钱以上等;闻根就是实在听到行发梵行、听到偷五钱以上、听到断他人性命、听到自叹誉得上人法等;疑根又分为两种:1是从见生疑、2..

什么是邪见经典、邪见律典?答:外道学中,有杀牛羊祀天愿得生天的理论,如果去学习它,那就是学的邪见经典;外道学中,有持鸡鸭狗等戒的戒行,如果去守它,那就是持的邪见律典。所谓鸡狗等戒,由于外道不知道三世因果的道理,..

为说小乘以及外道论,所得的轻重过失怎样?答:这要看你的动机如何来决定:1如你出于语解为说,其过失自然很轻,因为你不是有意要对他们说这理论,而误以为说了,对众生没有什么损害;2如你出于恶心为说,其过失就重大;3如你明..

第三章 何为力行十善(下)六、不恶口第六条:不恶口,离恶口,进而说柔软语。不恶口,就是不骂人,说话口气不大,嗓门不粗。就是讲说话要有分寸,要有度。离恶口,就是不但不骂人,而且说话时能审时度势,掌握时机。是冷静的有..

力行十善 —— 佛弟子的基本人生修养缘起按照计划,这次讲座的题目,叫做“佛弟子的基本人生修养”。为什么要讲关于人生修养的问题呢?这里要分几点来说明。一、传统文化的沦丧所谓世事沧桑,在整个中国的历史长河里,不..

三、确立人生信仰的重要性上面提到风筝正因为有一根线可以依凭,才确保自身能够在广袤的天空自由安全的飞翔。同样,如果人确立了正确的信仰,它就会让你生活在安全中。为什么?任何一个信仰体系,绝对会对人不好的行为作..

幸福的起点目录引子:怎样算是真正享有幸福一、确立正确的人生信仰二、缺乏信仰的综合症(一)、失落(二)、空虚(三)、什么都不信的信仰三、确立人生信仰的重要性(一)、信仰是护身符(二)、戒条是泯灭人性吗(三)、佛法对..