月溪法师高卧处碑文
月溪法师高卧处碑文
师讳心圆,号月溪,俗姓吴。其先浙江钱塘人,业滇遂家昆明,三传至师。父子庄公,母陆圣德,生子五人,师最幼。师弱而好书,圭璋秀发,习儒业于汪维寅。先生年十二,读《兰亭集序》至“死生亦大矣,岂不痛哉”句,慨然有解悟,问先生如何方能不死不生?
汪告曰:“儒言:‘未知生,焉知死?’此言要问佛学家。”
旋问佛学家,告曰:“肉体有生有死,见闻觉知灵性轮转,佛性如如不动,不死不生。假如未见佛性,佛性随见闻觉知灵性轮转。如见佛性遍满虚空,见闻觉知灵性变为佛性。”
问如何方法能见佛性?佛学家不能答。
授以《四十二章经》、《金刚经》,自是兼攻佛学。随肄学业于沪,尤专心老、庄,濂、洛、关、闽书,博综六经,遍参江浙名山梵刹,叩问诸大德。将佛学家告如何方法能明心见佛性?凡所答案皆未圆满。
时妙智尊宿教看“念佛是谁”话题。年十九,决志出家,阐扬大法。父母幼为订婚,坚不娶,即于是岁,礼本境静安和尚剃染受具。甫出家精进勇猛,于佛前燃左无名、小二指;并剪胸肉掌大,炷四十八灯供佛。发三大愿:一、不贪美衣食乐,修苦行,永无退悔。二、遍究阅三藏一切经典,苦心参禅。三、以所得悉讲演示导,广利众生。师每日除看经外,诵佛号五千声,轮诵《华严》、《涅槃》、《楞严》,有闲时拜《圆觉经》为课。
师公静公和尚告曰:“如尔所修,在家亦可,何必出家?即非僧相,要修向上一着法门,才是出家本分大事。”
教看“万法归一,一归何处”话头。随授《传灯录》、《五灯会元》、《指月录》。师看过有些知,有些不知。师最喜临济语,如何用功还是渺茫。师后随悟参法师学天台、贤首、慈恩诸宗教义。年二十二,遂遍莅众会说法宣讲,听者如市。应金陵之请,讲楞伽法会。
师示众曰:“众生本来是佛,只因无明妄念,生死不能了脱;若能破一分无明妄念,即能证一分法身。无明妄念破尽,法身显露。”
时法会中有开明尊宿,问曰:“如无明妄念从外面来,与你不相干,又何必去断?如妄念从里边生出来的,譬喻龙潭出水的水源,时时有水生出来的,断了又生,生了又断,无有了期。修行断妄念,这个道理实在不通!古人云:‘王法不外乎人情。\\\\\’佛法亦不外乎人情,妄念断是佛性,妄念起是众生,岂不是成佛亦有轮回?”
师不能答。再问曰:“法师未曾明心见性,经中无此语,此语是注解中得来。见性的人注解经典,路途便不错。不见性人注解经典,说南朝北,拉东补西,颠倒是非。是否?”
师答曰:“是不错。”师顶礼尊宿,并举将佛学家告如何方法方能明心见性。
尊宿告曰:“此语法师可去问牛首山献花岩铁岩宗匠,他是悟后的人。”
师星夜往参,问岩曰:“老和尚在此作甚么?”
岩告曰:“穿衣、吃饭、打眠、游山玩水。”
师对曰:“可惜你空过了。”
岩告曰:“我可空过,你不可以学我空过,你若到那一片田地,亦可以学我空过。”
师问曰:“如何是那一片田地?”
岩竖一指。师对曰:“我不知道。”
师问曰:“我今将妄念断尽,不住有无,是那一片田地否?”
岩告曰:“否!是无始无明境界。”
师问曰:“临济祖师说是无明湛湛黑闇深坑,实可怖畏。是否?”
岩告曰:“是。”师将佛学家告如何方法用功,方能明心见性。
岩告曰:“汝不可断妄念,用眼根向不住有无黑闇深坑那里返看,行、住、坐、卧不要间断,因缘时至,无明湛湛黑闇深坑,叻的一破,就可以明心见性。”
师听此言,如饮甘露。由此用功,日夜苦参,形容憔悴,瘦骨如柴。至某中夜,闻窗外风吹梧桐叶声,豁然证悟。时通身大汗。
曰:“哦!原来不青不白,亦不参禅,亦不念佛,亦无死生事大,亦无无常迅速。”
信口说偈曰:“本来无佛无众生,世界未曾见一人;究竟了解是这个,自性还是自己生。”向窗外望,正是万里晴无云,四更月在天。
师数日后,再去问岩曰:“不求用功法门。求老和尚印证。”
岩举拐杖作打势,问师曰:“曹溪未见黄梅意旨如何?”
师答曰:“老和尚要打人。”
岩再问曰:“见后意旨如何?”
师再答曰:“老和尚要打人。”
岩点头。师将所悟禀呈。
岩告曰:“子证悟也,今代汝印证,汝可再将《传灯录》印证。汝大事毕矣,有缘讲经说法度生,无缘可随缘度日。”
师将《传灯录》、《指月录》、《五灯会元》、《华严经》印证,一概了解,如家里人说家里话。师从今后讲经依照《华严经》:佛性恒守本性,无有改变,始终不改;佛性无染无乱,无碍无厌,不受熏染;佛性不起妄念,妄念从见闻觉知灵性生起;除却止、作、任、灭四病,不断妄念,用一念破无始无明,见佛性为主要。
师讲经说法皆从自性中发露出来,不看他人注解。师后膺川、湘、鄂、赣、皖、闽、粤、陕、甘、京、沪、平、津、鲁、晋、豫、热、浙、杭、青、香、澳诸讲筵,数十年无虚日,讲经二百五十余会,讲经一种为一会。
师性超然喜游,如游终南、太白、香山、华山、峨嵋、九华、普陀、五台、泰山、嵩山、黄山、武当、匡庐、茅山、莫干、屿山、恒山、罗浮山等。凡游云霞深处,数月忘归。所到名山,必有诗对。师善弹七弦琴,游山必携琴随身。
师节操高邈,度量出群,不应酬世法,性度弘伟,风鉴朗拔,虽宿儒英达莫不服其深致。师之诗文有云霞色,无烟火气。
师年老,竖一指为众弟子说法曰:“来从遍满虚空来,迦叶佛释迦佛;去从遍满虚空去,观世音弥陀佛。古今诸佛,在老僧指头上,不去不来;老僧亦在指头上,不去不来。汝等若能识取,便是汝等安身立命处。”
说偈曰:“讲经说法数十年,度生无生万万千;等待他日世缘尽,遍满虚空大自在。”
师嘱弟子曰:“夫四大从因缘生者,有生必有灭;自性本来无生,无生亦无灭。”有生必灭者,预有归所,归所高卧处,择昆明南门外,杜家营村后,跑马山之阳,望昆明湖。师生平未度剃染徒,皈依弟子十六万余众。师教弟子修念佛法门。师座下悟道弟子八人:五台寂真、明净尊宿、北平李广权居士、上海周运法居士。余四人已先弃世。
师着有《维摩经讲录》、《楞伽经讲录》、《圆觉经讲录》、《金刚经讲录》、《心经讲录》流传北方。《佛教人生观》、《佛法问答录》,流传南方。及《大乘八宗修法》、《大乘绝对论》、《月溪语录》、《参禅修法》、《念佛修法》、《咏风堂琴课》。
弟子智圆敬撰并书
智圆智融智惟智悦智如智尊智用
皈依弟子智参智满智溪智生智谛智通智觉敬立
智心智真智云智莲智海智量智哲
中华民国第一甲子 己卯年仲春既望日
净土法门法师：万缘放得下，得失不关心
智慧、德能、相好，无量大法都从自性流出来，只要见性全都现前，那就成佛作祖了，不需要多学，放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下，耳在声尘放下，让六根对六尘的时候不起六识。六识是什么?妄心，妄想、分别、执着是..
净土法门法师：根本就不能把别人的过失放在心上
佛菩萨度化众生，最初释迦牟尼佛就给我们做了榜样。早年我们在汤池做实验，我告诉当时有三十七位老师，我说在历史上，最好的老师有两个人：一个是释迦牟尼佛，一个是孔子。他好在什么地方?先行其言，他先做到了再说..
374 淀山德异禅师悟道因缘
澱山德异禅师悟道因缘松江（今江苏淞江）澱（dian）山德异禅师，福州皖山正凝禅师之法嗣，俗姓卢，高安（今江西境内）人。德异禅师出家受戒后不久，即开始游方参学。后来到临安，礼谒径山虚舟普度禅师。虚舟禅师问：..
373 佛岩天伦禅师悟道因缘
373.佛岩天伦禅师悟道因缘宁波佛岩仲方天伦禅师，径山佛智晦机元熙禅师之法嗣，俗姓张，象山人。天伦禅师少时即落发出家，后投净慈佛智晦机元熙禅师座下参学。一日，天伦禅师入室请益，脚刚跨进门，晦机禅师便道：“..
虱子是什么做
有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭,两个人因为才华都很高,往往为了谈学论道,互不相让。这天吃饭的时候,刚好看到一个人走过,由于许多天没有洗澡,身上爬满了虱子,苏东坡就说:那个人真髒,身上的污垢都生出虱子来了!秦少游..
净土法门法师：心像水一样的清净没有污染，像水一样的平静没有波动
我们供佛，供养佛，什么是真供养?要用心去供养，这是真的。要用心去修行，真修。凡是有生有灭都是假的，不生不灭是真的。佛用水做比喻，我们看海水、江水、湖水，有染污、不清净了。水本来是清净的没有染污，水本来..
虚云老和尚的悟道因缘
一天晚上放晚香的时候,虚云老和尚忽然睁眼一看,只见眼前光明一片,如同白昼,内外洞澈。隔墙还看见香灯师在小解,又看见西单师在厕所里大便。再向远处看,江中行船、两岸树木,种种形色,无不一一了见。第二天,虚老向香灯..
净土法门法师：要成圣成贤先要放下欲望
释迦牟尼佛十九岁放弃王位，出家去修行、去学习。放弃王位去做苦行僧，这是表演给我们看，要成圣成贤先要放下欲望，恢复清净，清净心。他代表的是知识分子，知识分子喜欢广学多闻，所以他参学十二年，印度所有的宗教..
净土法门法师：古时候众生比我们现在好度原因在哪里？他们神定气和
理事玄妙的宗旨都摆在我们眼前，为什么有人能看到、有人看不到?这是关键的问题。能看见的人不多，少数人，大多数的人没有看到，原因是什么?我们常说的一句话，心浮气躁。心浮气躁的心态，摆在面前也看不见，祖师大德..
371 笑隐大欣禅师悟道因缘
笑隐大欣禅师悟道因缘金陵集庆龙翔笑隐大欣（xin）禅师，径山佛智晦机元熙照禅师之法嗣，俗姓陈，九江义门（今江西境内）人。笑隐禅师少时从本郡水陆院出家，十七岁上庐山开先寺礼谒一山万禅师，蒙其指点，前往百尺..
净土法门法师：心清净比什么都重要
如来所说法完全是从自性里面流露出来的，没有通过思想。我们一般人没有智慧，没有明心见性，都从阿赖耶里面流出来。阿赖耶有思有想，还需要记忆。记忆是阿赖耶识的种子，我们从小到大，每一天见闻觉知落下的印象，就..
369 古鼎祖铭禅师悟道因缘
古鼎祖铭禅师悟道因缘杭州径山古鼎铭禅师，径山元叟行端禅师之法嗣，俗姓应，奉化人。祖铭禅师幼时不食荤腥，颖悟持重，年稍长，勤奋好学，通百家之书，尤好佛典。十八岁时，因为厌离世俗生活，往从金峨锡禅师学习出..
372 梅屋念常禅师悟道因缘
梅屋念常禅师悟道因缘嘉兴祥符梅屋念常禅师，径山佛智晦机元熙禅师之法嗣，俗姓黄，华亭人。念常禅师十二岁出家，十四岁落发受戒。当时，佛智晦机元熙禅师刚好从江西百丈山，迁住杭州净慈寺，开法接众。念常禅师于是..
净土法门法师：别人有错误的地方，不提是你的德行，不放在心上是你的功德
善缘，就是善人，在这个境界里头最容易生的贪恋，你要在这里头放下贪恋，就是没有贪爱的心，没有留恋的心，你心清净，修这个功夫。逆境恶缘，遇到人都不是好人，都常常找麻烦的，找麻烦的人有的是有意，有的是无意，..
虔诚的心
有一个青年名叫光藏,未学佛前,一心想成为佛像雕刻家,故特别去拜访东云禅师,希望禅师能指点一些佛像的常识,使其在雕刻方面有所成就。东云禅师见了他以后,一言不发地只叫他去井边汲水。当东云看到光藏汲水的动作以后,..
净土法门法师：修清净心要从这里下手！
修行，肯定先得清净心，染污没有了。清净心要从无我下手。怎么无我?我念念都想众生，不要去想我，我就淡化了。念念想正法久住，念念想帮助众生离苦得乐，从来没有想过我。把我变成一切众生，把我变成诸佛如来的正法..
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