关于“即心即佛”的问答

真如不守本性一般人说:“真如本来不动,因不守本性,一念不觉遂起妄想,造业作福轮回生死;倘一念觉悟真心复得,恒守不变,不受轮回,名为成佛。”此乃外道见解也。真如本体本来圆满现成,不变不动。《华严经》云:“譬如真如..

佛教是出世,还是入世?佛教说明宇宙人生的真相,是至善圆满的教育,是科学而超越科学的宗教,包括小乘与大乘,旨归唯一佛乘。小乘声闻,舍生死,入涅槃,超越三界六道生死轮回。所以,可以方便说,佛教是出世的。大乘菩萨,发菩..

关于即心即佛的问答??问:我一直只简单把即心即佛的心理解为与佛无别的心,相信也有不少居士都和我一样,今您把他解为即心即佛,不是说凡夫心就是佛心,此中仍有圆修圆证的过程,扩展了我们的视野,谢谢!另外问一下,您觉得..

怎么理解见性成佛?《坛经》第一品说,但用此心,直了成佛。注意直了,直接了当,当下顿悟,不假方便、次第,这就是本经的中心思想见性成佛,也就是天台宗圆教的修法。性是佛性,圆教讲性具善恶,圆教接引上根利器菩萨,善根福..

怎么如法称谓僧人?中国佛教史上,第一位被称为大和尚的僧人,是西晋时期的高僧佛图澄。汉地佛教丛林(僧团)中有严格规定,全寺僧人称这个僧团的住持一人为和尚。和尚称谓,极为尊贵。其余僧人则不能称和尚。由于和尚一词..

天台宗十问决疑月悟笔者经常遇到研习天台宗之佛门缁素,提出种种有关天台宗的疑惑及不明之处,兹归纳为有代表性的十问,并据天台宗祖师大德的意思,以浅显易懂的言词解答如下。一问:请解释何谓教演天台,行归净土?答:隋唐..

天台宗强调一念,专指第六意识吗?天台宗就藏、通、别、圆四教,对每个名相,皆赋予四种不同的含义。这便是天台宗独有的四教释。以一念为例:对藏教人,指第六意识。对通教人,指第八识。对别教人,指如来藏心。对圆教人,指..

问:佛门讲大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟,为什么又说由信门入?答:佛法的修学次第是信、解、行、证。无信有解,佛门外人。有信无解,迷信。有信有解,正信。大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟的疑,是一种修行方法,是信、解佛法之..

信、解、行、证是修学佛法的次第，是学佛的通途、正途。无论修习何法，念佛、诵经、参禅、修习止观等等，都必须落实这四大修学因素，才能获得佛法的真实受用。读诵佛经，首先要恭敬。佛法从恭敬中求，一分恭敬得一分..

万法皆空,因果不空万法皆空,是说,空掉咱们的法执,对一切法都不执着。因果不空,是说,因果决定有,对一切法都能明了(不昧因果)。对一切法都能明了,才能对一切法都不执着。对一切法都不执着,才能对一切法都能明了。所以,..

略说偈颂月悟平常所谓“三藏十二部”、“十二部经”,指将三藏佛典的性质和方式分成十二类,在长行、偈颂、因缘、譬喻、本生、本事等十二种体裁中,偈颂不可或缺。偈是指一种宣传佛理短句,梵语“偈”、“偈陀”,汉译为..

《遗书与晋王》略讲天台山国清寺 月悟天台宗实际创始人、四祖智者大师(538—597),圆寂前三天,亲笔写下《遗书与晋王》(以下略称《遗书》),近二千言,作为对其菩萨戒弟子——晋王杨广的最后嘱托,亦对自己一生弘法的心路..

专制与民主专制与民主,关键在于怎么用。若能善用,能让老百姓过上好日子,专制也好,民主也好。不能让老百姓过上好日子,专制也不好,民主也不好。转轮圣王出世的时候,老百姓才能真正享太平。转轮圣王的修证级别是大菩萨,..

有漏正见与无漏正见有漏正见是无漏正见(无漏慧)的基础。有了有漏正见,勤修三学六度,才能树立无漏正见,转凡成圣,了生脱死。信、解、行、证是修学佛法的四大要素。仰信三宝,解悟无我,有信有解,信解成就,才能树立有漏正..

浅说天台圆教义天台山国清寺 释月悟天台宗判释如来一代圣教为五时八教,五时所说,不出八教;八教(顿、渐、秘密、不定、藏、通、别、圆)之极说,即是究竟圆满之圆教。如来说法,适时而进;对机而谈,当机得益。譬如,对小乘..

杂感三则天台山国清寺 月悟一、律己与律人大心凡夫,欲发心弘法利人,不必计较个人得失毁誉。只要利益众生的事,但做无妨。智者大师说:“功由善权,真实得显”,观机说法,至为重要。弘一大师系晚近中兴南山律宗之祖,他常..