禅宗和净土宗的五种不同

空中妙有“空”就是佛门所说的智慧,但真正的大智慧却是空的应用。为什么车子的相貌可以千变万化呢?因为组成车子的因缘条件有金属、人工、方法、漆料、零件和配件等;当我们把其中的某些因缘做出调整时,车子的相貌便会..

看清楚真相亲爱的人死了你会伤心和难过,为什么呢?是因为她很乖,是因为她很好,是因为她很可爱…这些都不是,真正令到自己伤心和难过的原因是因为你不能接受对方的离去。要知道,对方很好,对方很可爱,也很乖是一回事,这..

存在的价值凡任何能在世间存在的,就一定会有它的价值;如果它没有任何存在价值,它一定没办法存在,不需要你去排除,它也会自己消失。在以前你们都会见到一些印度人头顶着满框的豆子、花生之类的东西在叫卖,但为什么现在..

罪由心起将心忏当你注意自己所动的念时,你会从中发现有些心念很强,有些则比较弱。对于那些比较强又不好的念,你必须借助拜佛忏悔的力量来除去它们。在这裹,我所讲的忏悔不再是忏悔过去所犯的事情了,我所谈的是发动你..

圆瑛大师文集—杂感圆瑛大师著洪启嵩、黄启霖主编世界提倡素食会十周纪念宁波佛教分部成立七周感言印光大师生西一周年感言印光大师西归二周年纪念印光大师往生三周年纪念颂余了翁居士生西感言世界提倡素食会十周纪念..

圆瑛大师文集—书信圆瑛大师著洪启嵩、黄启霖主编请祖印老法师讲经启请通智老法师讲经启留天童寺寄禅方丈书重留天童寄禅方丈启请从善和尚住持天童寺启请岐昌和尚住持七塔寺启请本来和尚住持寿昌寺启塑罗汉诸天缘启重..

圆瑛大师文集—宗述圆瑛大师讲述洪启嵩、黄启霖主编念佛法门佛教禅宗佛教大乘真宗念佛法门念佛法门,无有何等巧妙奇特,只要深信、切愿、实行,三种资粮具足,临命终时,即得弥陀现身接引,往生西方,可以了脱生死,出离三界..

我佛说法，契理契机，因群机不等，故施设有殊，虽方便多门，实归元无二也。禅净二宗，皆如来所说，归元方便之门，未可有所是非。若以禅排净、以净抑禅，非特他宗不用，实亦自宗未彻。余尝谓：禅净虽有二名，其实一理..

长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗侯罗，憍梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿那楼驮，如是等诸大弟子。长老，德腊俱尊之号。..

国民应尽天职今天圆瑛承贵团长相邀，到此演讲，自愧学识粗浅，没有甚么好言论可以贡献诸位，今日讲题，定为国民应尽天职。天职者，天然之职任也。国民生在宇宙之间，国家领土之内，则爱国一事，就是人之天职，无有一..

佛教与人生诸位！今天讲题是佛教与人生，先讲佛教，然后再讲人生。佛教即是佛之教法，佛是何许人，乃是大觉悟之人，觉悟宇宙人生真理，乃至彻底觉悟一心本源之理体。在过去二千九百六十五年时，降生于中印度迦维卫国..

请祖印老法师讲经启伏以法云叆叇，覆世界之三千；慧日圆明，照须弥于万亿。妙悟大乘的旨，精通了义真诠。恭维祖印老法师，得正知见，具大辩才，解行双圆，名称普闻。为法门之砥柱，作教海之津梁；启瞆发聋，直示楞严..

诸位!佛法甚深，犹如大海，非香象莫穷其底。圆瑛才庸智浅，只尝染指之味，今承贵校宠招讲演佛学，略述一二，惟希指正!我佛释迦牟尼，舍金轮王位，十九出家，三十成道，悟明一切众生，本来是佛。众生，即动物之总名称..

今日承蒙诸君过爱，开会欢迎，圆瑛自愧德薄才庸，实不敢当。惟是大家有缘一堂聚会，很是一种良好机会，可作为一番佛教之讨论。夫佛教应行讨论之点，不一而足，今天不妨把佛教是消极不是消极，是厌世不是厌世，这问题..

人生日用所需，饮食为一大宗，素食荤食，与佛教、与世界国家及世界人类，均有极大之关系。贵会之提倡素食，在表面上看来，不过一种饮食之事，在实际上论起，即是提倡佛教，造福于世界国家人类，至深且鉅也。何谓提倡..

今日承蒙 贵会诸公开会欢迎，实觉感愧交集!感者，乃感诸公待遇之隆，愧者，自愧鄙人资格不足。古德云：尊莫尊乎道，贵莫贵乎德。鄙人非但道德全无，不能受此尊贵之待遇，即学问亦复浅薄，未穷三藏之文，罔具四辩之智..