劝杀生的人转行,却害了人家生计,似乎不合情理?

佛七讲话 第五集 七十八年第四期第二天 求佛接引发愿往生不失正念今天和大家讲,念佛须不失正念。何谓正念?略说,就是念佛之念;广说,求佛接引,求愿往生。佛是三界导师,证无上觉,三乘圣者所不能及,所以,念佛之念是为正..

佛七讲话 第五集七十八年第三期第六天 精勤念佛随缘尽分亲见弥陀往生极乐念佛平时要精勤,临命终时才有用。所谓精勤,就是随缘随力,记起来就念。不可以高兴了,念得很用功;不高兴,就放下了。一曝十寒,要不得。临命终时,..

佛七讲话 第五集七十八年第三期第三天 六法虚妄染污清净心经云,心净则佛土净。所以,求生净土,必须先净其心。其实,我们的心本来清净,只是被虚妄妄想所染就是了。有六种法扰乱其心。这六种法都不是实在的,都是妄想。就..

夏雨清凉解要 十五智瑜法师能说能行能学能做各位听经演教,很多人也出去弘法利生,所为何事?不过要学佛行。佛行是实在之事。千万不可嘴巴光是说,不能做。那叫嘴八式──能说不能行。大家从平常日用苦苦用功,修行自己。..

夏雨清凉解要 十四智瑜法师发挥菩萨精神修行要发挥菩萨的精神,不要太为自己着想。如果大众僧,因为我的贡献,能安身办道,如果一切众生,因为我的贡献,能于佛法得安乐,我的名利,又算得了什么?我的荣辱,又算得了什么?我的..

夏雨清凉解要 十三希望大家各自用功,切实地持戒念佛,为众生作福田,也能消受供养。当然我们──人非圣贤,谁能无过?有破戒的。戒经上说,毁破一戒,其余诸戒,还是鲜洁,应该持戒更谨。念佛认真,句句佛号入心,使心不散乱,..

夏雨清凉解要 十二△出家不怕苦,不怕烦恼。心清净,身受心不受。△剃发、换衣,若十恶业还照犯,不是出家。剃发、换衣,在提起出家的心。放下 十恶业,才对得起这套衣服。△出家正是修道,现在之大好机会,身披袈裟,住大好..

释经题【大方等】大方等大集经贤护分，又名大集贤护经。大方等者，为大乘经之通称，亦称大方广。于方等经中最上，故称大方等。理正曰方，平等曰等，故称方等。平等者，是如如义，无碍义，无差别义，法界义。又教出第..

夏雨清凉解要 十大家今生今世得到人身,又能出家,为什么不和业奋斗一番呢?自己力量不够,可念阿弥陀佛,求阿弥陀佛接引。我发现你们有不知道这个可怕的,还处处攀缘,处处妄想,这怎么得了?这口气不来,来生改什么戏装,不知..

夏雨清凉解要 九离开法身、慧命,叫业报身。什么是业报身呢?起贪瞋痴心,造诸恶业,一定受业报身。业报身,叫业系苦,落入惑业苦。如果不起贪瞋痴心,就得法身、慧命,脱离惑业苦。大家应该时刻检讨自己。我对人是不是有不..

总持品第八「尔时地藏菩萨从众中起至于佛前。合掌跪而白佛言。尊者。我观大众心有疑事。犹未得决。今者如来欲为除疑。我今为众随疑所问。愿佛慈悲垂哀听许。佛言。菩萨摩诃萨。汝能如是救度众生。是大悲愍不可思议。..

七、结论诸佛世尊,方便智不可思议。例如佛方便示现,为众生说法。于一会之中,有见佛身是金色,有见佛身是银色,有见佛身是琉璃色。有见佛身八尺,有见佛身丈六,有见佛身无量由旬。有见佛不具相好;有见佛三十二相八十种好..

佛七讲话 第五集七十八年第二期第一天 发之于心还之于心经上说,有两种念佛,一种是观想念佛,一种是持名念佛。净土宗初到中国的时候,多修观想。善导和尚以后,就修持名念佛。华严五祖宗密大师,又根据经上,立四种念佛,除..

修习方便我们已经知道,一切法空,一切法无相,一切法无性,一切法无生,一切法无所有不可得。既然如此,云何修习?若有修习,即是不空,即是有相,即是有性,即是有生,即是有所得。若无修习,岂得自然成佛?故修习应有方便,若无..

佛七讲话 第五集七十八年第一期第七天 不求万事如意只求万事如法奉劝各位,在社会里边,不要热衷名利。名利好比过眼云烟,没有实在的。万般皆是假,唯有往生真。永远记住:诸恶莫作,不可造恶业。如果造恶业,就给后世果报..

分别解说|四谛世尊成道后,应梵王请,至鹿野苑为五比丘说四谛法。三转十二*轮,示转、劝转、证转。示转者,此是苦,是苦集,是苦灭,是至苦灭道。世尊先示四谛相,令五比丘知。劝转者,劝五比丘如法修行。是苦谛应知,是苦集应..