佛陀的遗教

万善同归集卷第一夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。是以但契一如。自含众德。然不动真际。万行常兴。不坏缘生。法界恒现。寂不阂用。俗不违真。有无齐观。一际平等。是以万法惟心。应须广行诸度。不可守愚..

思报父母恩《增一阿含经》一七一、一七二经 白话:佛陀在舍卫国只树给孤独园时,告诉比丘们 :「有两种法门,可以让人得到很大的功德和果报。第一是供养父母; 第二是供养一生补处的菩萨。」「比丘! 如果有人以左肩担父,..

佛陀耕种吗?《杂阿含经》一一五七经佛陀在拘萨罗人间游化,并且在一那罗丛林中暂时居住。有一天清晨,佛陀着衣持钵走进一那罗聚落乞食。佛陀心想 :「距离中午时分还有一段时间,我应该先往婆罗豆婆遮婆罗门的耕地那去度..

佛陀的遗教《长阿含游行经》:佛陀年老体衰,犹如旧的车子终究是要败坏的。佛陀在娑罗双树之间的床座上吉祥卧,很多弟子围在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹泪。这时,风息林静,鸟兽没有鸣声,树木的皮流出水滴,百花都萎谢凋零..

去忧除恼《增一阿含经》二八二经:居住在波罗黎国者竹林中的那罗陀比丘,修行的功夫已经到达能断已生烦恼,并且能降伏龙神等以威势恼害人类的鬼道众生。在仲夏之夜,文荼国王的第一夫人突然暴毙而亡,国王伤痛欲绝。跟随..

利钝根机《杂阿含经》九一四经:佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,告诉弟子们 :「人的根机利钝不同,就好像世间的四种马。第一种人,是听说乡里中有人疾病困苦,乃至舍报往生,就生起警惕,正心思惟。这好比是第一种马,看到皮鞭的..

何谓比丘?《杂阿含经》一一五七经 白话:有一天清晨,佛陀着衣持钵,由只树给孤独园进入舍卫城乞食。当时,有个年老的婆罗门也摄杖持钵,家家行乞。这个婆罗门远远地就看见佛陀,他心里想 :『佛陀摄杖持钵,家家乞食,我也摄..

五种欢喜《杂阿含经》八六九经:在僧团三个月的结夏安居之后,许多比丘们都齐聚在只园的斋堂内缝制佛陀的袈裟,因为不久之后,佛陀就要披着这件袈裟外出游化。难提比丘心中非常欢喜能亲手缝制佛陀的袈裟,但另一方面又感..

佛陀会生气吗?《杂阿含经》一一三五经:有一天,只园门口来了一个少年婆罗门,名叫宾耆迦。他昂首傲慢地走到佛陀的面前,便开口大声骂诃责,还讲了许多粗恶不堪入耳的话。佛陀闻言,非但不以为意,还诚恳地问道 :「如果在一..

四圣谛的可贵《杂阿含经》三九四、三九七、四○○经:佛陀在波罗泰国仙人住处的鹿野苑中,对比丘们说 :「如果世间没有阳光和月亮,大地就会一片漆黑。如果佛陀不在世间说法,转四谛*轮,世间就会黯淡无光。如果比丘不能如..

优婆塞之道《杂阿含经》九一九经 白话:佛陀居住在迦毗罗卫国尼拘律国中的时候,迦毗罗卫国的国王摩诃男前来拜望佛陀,他向佛陀请示 :「什么叫做优婆塞?」佛陀说 :「居家清白,修习善法的在家男众,自愿皈依佛、法、僧三..

七水人生《增一阿含经》三四七经:佛陀在舍卫国只树给孤独园时,以七种水作譬喻,对比丘们讲说七种层次的人。佛陀说 :「我这里有七水譬喻,可以用来拣别七种不同的人。一、有人造作不善法,经历尘劫,无可救药,这种人将永..

不可救药的人《增一阿含经》三○四经:佛陀在舍卫国只树给孤独园的时候,对比丘们说道 :「世间有五种人不可救药,第一是,谀谄的人;第二是,奸邪的人;第三是,恶口的人;第四是,嫉妒的人;第五是,没有感恩心的人。这五种人行..

如何供养如来?《长阿含游行经》 白话:佛陀进入拘尸那迦罗城之后,吩咐阿难 :「你去为我在娑罗双树间敷设床座,头在北、面向西,我的教法当在北方弘传,未来也会盛行在西方。」佛陀如狮子王右脇而卧在四牒僧伽黎之上,内心..

清净说法《杂阿含经》八八八、八八九经 白话:佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,告诉比丘们 :「譬如月亮住于虚空,却不染着于虚空,就像那刚加入佛陀教团的新学比丘,应具备惭愧柔软,摄心敛行,持钵次第乞食。」佛陀问比丘们,比..

信心生天《增一阿含经》三五九经 白话:佛陀与五百比丘罗汉前往毗舍离城乞食。当时,城内有一长者,名叫罗先,家财万贯,但是悭吝贪心,丝毫没有一点喜舍布施的心。这一天,他又与诸多女在家里作娼伎乐,彼此娱乐。正好佛陀..