天台小止观 证果实相 二

《无量寿经》里面有讲：[如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗密，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。]《无量寿经》里面这段经文，就是通过比..

净土三部经告诉我们的修行就是全仗佛的本愿力，来依靠阿弥陀佛的愿行，这就是往生行。我们平时打个世间的比喻，讲坐船，坐船就是全靠船的力量，坐车子全靠车的力量。有些人说，坐车要靠我坐么，我不坐车，那车也没办..

由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见，不同的观点，来障碍我们净土法门，我们要有个标准，就是：唯信佛语，不可相信菩萨不相应教法。即使有些人是菩萨，他讲的如..

难行易行，自力他力，为净土宗对一代时教总的分判。欲学净土者，不可不知此义也。欲明二法之难易，须先明自力他力之胜劣。欲明自力他力，须先明了何者为力？所谓「力」者：功德力量也，即断惑之力，出生死之力。小而..

佛告弥勒:吾语汝等,是世五恶,勤苦若此。五痛五烧,展转相生。但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行,入三恶道。苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨..

佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。不顺法度。奢淫憍纵。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各异。言念无实。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉贤谤善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。机伪..

上一讲讲到由于愚痴不知道无常,所以当生死无常到来的时候,有的是父哭子,有的是子哭父。乃至兄弟夫妇更相哭泣,不知道生死无常的道理。兄弟之间也有这种情形,夫妇之间或夫哭妇,或妇哭夫,种种的情形。由于不知道无常,在..

上周我们开始讲出离心,往生西方极乐世界,一个是我们心求往生的心很重要,二是对娑婆世界五浊恶世的厌离心、离心很重要。所以把厌离心和心求往生心两种心修起来,那是我们修净土的两个要节。在娑婆世界生存,本身就是要..

灭三垢障,游诸神通。因力,缘力,意力,愿力,方便之力。常力,善力,定力,慧力,多闻之力。施戒忍辱精进禅定智慧之力。正念止观,诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力,一切具足。这是说往生西方极乐世界的人从最初修行到..

三界一切万相都是因缘所生,有只是虚假的有,不是真实的有。站在诸法自性皆空的角度上来说三界都平等的,万法都是平等的。等观三界,空无所有。在诸法空性的角度上来观察诸法都是平等的。这也是一种智慧。用空性的智慧观..

又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣。神通自在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。第五段说往生西方极乐世界一直到究竟成佛。这一段时间不再受恶趣,地狱、饿鬼、畜牲,这叫三恶趣。还有的加阿修罗,因为修罗嗔恨..

应时无量尊,动容发欣笑,口出无数光,遍照十方国。回光围绕身,三匝从顶入,一切天人众,踊跃皆欢喜。大士观世音,整服稽首问,白佛何缘笑,唯然愿说意。梵声犹雷震,八音畅妙响,当授菩萨记,今说仁谛听。十方来正士,吾悉知彼..

佛告阿难,其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿..

在因地当中修行,已究竟成佛,以四十八个大愿所显现出来的功德不可思议。从西方极乐世界三昧庄严当中也就可以看出来了。阿弥陀佛有多庄严,观世音菩萨、大势至菩萨有多庄严,乃至西方极乐世界的眷属有多少种庄严。西方极..

《大乘菩萨戒的精神》讲记(六)智海法师讲述2007年11月30日下午·庐山东林寺净土研究生班南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意各位同修..

《大乘菩萨戒的精神》讲记(三)智海法师讲述2007年11月29日上午·庐山东林寺净土研究生班南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意(四)持戒..