现代佛教不宜隐遁山林
印顺法师:现代佛教不宜隐遁山林
现代学佛的又一倾向,是出世的。佛法中,人天乘是恋世的,耽恋着世间欲乐,没有出世解脱的意向。小乘与人天法相反,视“三界如牢狱、生死如冤家”,急切地发厌离心,求证解脱。
出世,不是到另一世界去,是出三界烦恼,不再受烦恼所系缚,得大自在的意思。佛说小乘出世法,是适应隐遁与苦行根性的。出世总比恋世好,不会因贪恋世间的物欲,权力,将大地搅得血腥熏人。至少能不贪、不嗔,养成社会上淳朴恬淡的风气。大乘菩萨可不同了,菩萨是出世而又入世,所谓“以出世精神,作人世事业。”大乘法中,在家菩萨占绝大多数。在家菩萨常在通都大邑,人烟稠密的地方,利益众生,弘通佛法。如“华严经”“入法界品”,“维摩诘经”,菩萨“本生谈”,都显著地记载在家菩萨,在社会上现身说法的种种情形。大乘菩萨道的伟大,全从入世精神中表达出来。菩萨为大悲愿力所激发,抱着跳火坑、入地狱、救济众生的坚强志愿。与人天的恋世不同,与小乘的出世也不相同。菩萨入世的作风,在现代恋世的常人看来,非常亲切,要比二乘的自了出世好得多!近代由于物质文明的发达,由“纵我制物”,而发展到“徇物制我”。迷恋世间物欲的风气特别强,压倒了少欲知足,恬澹静退的人生观。此时而以人天法来教化,等于以水洗水,永无出路。如以小乘法来教化,又是格格不入。惟有大乘法──以出世心来作入世事,同时就从入世法中,摄化众生向出世,做到出世与入世的无碍。菩萨行的深入人间各阶层,表显了菩萨的伟大,出世又入世,崇高又平常。也就因此,什么人都可渐次修学,上求佛道。
时代倾向于恋世,唯有大乘的入世,才能吻合现代的根机,引发广泛的同情,而渐化贪嗔的毒根。同时,现代也不容许佛教徒的隐遁了。从前天下大乱,可以到深山去,辟土开荒,生活维持下去,佛法也就延续下去。如山西的五台山,陕西的终南山,每逢乱世,出家人都前往避乱专修。现在的情形不同,不但不同情你的遁世,就是隐入深山,也会被迫而不得不出来。城市与山林,将来并无多大差别。隐遁山林的佛教,是一天天不行了。其实,佛教本来是在人间的,佛与弟子,不是经常的“游化人间”吗?大乘是适合人类的特法,只要有人住的地方,不问都会,市镇,乡村,修菩萨行的,就应该到处去作种种利人事业,传播大乘法音。在不离世事,不离众生的情况下,净化自己,觉悟自己。山林气息浓厚的佛教,现代是不相应的。应把这种习气纠正过来,养成不离世间的大乘胸襟,决不宜再走隐遁遗世的路子。中国佛教的崇尚山林,受了印度佛教中苦行瑜伽僧的影响,到中国来,又与老、庄的隐退思想相融合,这才使二千年来的中国佛教与人间的关系,总嫌不够紧密。现在到了紧要关头,是不能不回头恢复佛教的真精神,深入人间的时候了!
西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗?
问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..
怎样使自己的心定下来不退转?
门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..
苦、集、灭、道的含义?
问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..
盘腿问题
①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..
禅修要观什麽,观佛?
问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..
念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?
良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..
静坐感觉身体不存在了是怎么回事?有魔干扰吗?
问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..
可否选其中的几条戒受?
问:受戒,我可不可以選其中的四個嗎???我怕其中一個犯戒罪重良因法师答:可以,乃至只受其中一条戒。问:那以后还要对其余的戒补上吗良因法师答:等到准备好了,可以再一一的补上。真的都不想补,也是可以的..
为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了?
问:师父:为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了 他是上午九点吃饭 是吃的太早的原因还是修的不如法良因法师答:佛寺的中饭早也要10:20叫板,他吃的也的确是过早了。另外,如果会饿,受八关斋戒的那天,应该多做行门,少做解门..
师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔
问:师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔自己的业障是吗?良因法师答:要忏悔,主要的依止十种心,在我日志中忏悔法门那部分内容有说明。其重点在于: 深信因果因此生起大怖畏、惭愧之心;菩提心发菩提心,破诸..
忏悔有时间限制吗?
问:请师父开示:忏悔有时间限制吗?有说在半月内忏悔得掉,以后忏悔就困难了,是这样吗?良因法师答:不是半月内,是尽量不要隔夜,因为每隔一夜,就多一品突吉罗罪........此约受戒者言。没受戒者,亦同此理。..
学佛不能有太多疑问吗?
问:请问法师,有位师兄劝我不要有学佛的那么多的疑问,他的理由是心净了自然生智慧。但我认为学佛只有理解得彻底才能修行得圆满。不知道我的想法是否正确?良因法师答:古德说:"小疑小悟、大疑大悟"往往未经深思的道理,..
不回向会怎样?
①问:师傅,学法后如果不回向,会是什么结果?良因法师答:之前所修的功德,会漏失掉。 同时,透过回向给众生,之前修的功德能够增广。乃至华严经说三种回向,那功德更殊胜。②问:师父 我 在一直都有没有回向,现在我应该如何..
学佛是为了往生还是为了度众生?
问:咱们修学主要目的是为了往生还是为了普渡众生那请问师傅开示。我就是是想问学佛的目的。良因法师答:学大乘佛法的目地,是为了利他。纵然我们现在自利,我们的动机,也是为了充实自己,将来才有能力利他。所以现在纵然..
心量小,时强时落,要怎么冲破这样的障碍?
问:请问师父,为何我们心的力量很弱小,而且也是时高时低的,我们怎样冲破这样的障碍呢?良因法师答:只有不管它,也不要过度加持它(我很累、我很差、我在退步中......)但是了知,其他时间,该做甚麽还是去做。 因为这是多生..
在世时候帮助别人比乘愿再来更好?
问:我觉得在世时候帮助别人比乘愿再来更好?良因法师答:如果我们研究净土经论,知道净土是一个非常好的修行环境,也知道在那里可以迅速成佛,我们会想往生,乘愿再来的。因为,格局大。 虽然刚开始行动没那么积极,但是等再..
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