《佛说弥勒上生经》讲记 41

繁体

《佛说弥勒上生经》讲记(41)

◎ 印海 著

庚六 结成

如是等众生,若净诸业,行六事法,必定无疑,当得生于兜率天上,值遇弥勒。

总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众,获得法益。

一、现在上生兜率值遇弥勒得闻法益:菩萨已在内院说法度生,吾人只要能清净三业,本经说以身礼拜佛像,口称叹佛的功德,心观想、系念佛的相好庄严,自然能使三业清净。加之前文所说六事法门齐修,命终后决定可以生天,见佛闻法,随修六法,少净三业,只要上生,自然获得不退。

亦随弥勒下阎浮提,第一闻法。

二、将来随弥勒下生得闻法益:菩萨在天宫说法四千岁后,下生人间,只要六事齐修,三业清净,上品上生者,行者当随菩萨下生人间,初会闻法开悟证果。成佛是一件很难的事,先上生亲近弥勒菩萨,菩萨下生又跟随下生,听闻佛法。同时,以此因缘善根,将来可以亲近未来无量诸佛,承事供养,要深植此菩提善根,待福慧圆满具足,才能成办佛果。

于未来世,值遇贤劫一切诸佛。

三、未来世值贤劫一切佛闻法益:因行者具备善业及正见,不但亲近弥勒佛,亦得值遇贤劫诸佛。贤劫是说吾人所主娑婆五浊恶世,修行甚难,有千佛贤圣出世化导众生,故称贤劫。

于星宿劫,亦得值遇诸佛世尊,于诸佛前,受菩提记。”

四、后后生中值遇诸佛获得法益:星宿劫说明贤劫千佛以后又有星宿劫,无量诸佛如列星罗布,形容诸佛无量无边,依大乘涅槃经说:菩萨从初发心到成佛,所亲近诸佛,无量无边,共有四依,依是依靠,如幼儿依靠父母。“初依:在地前,逢遇五恒沙佛。二依:在前六地,逢遇六恒沙佛。三依:在七、八、九地,逢七恒沙佛。四依:在十地,逢遇八恒沙佛。”此四依菩萨共需亲近二十六恒沙诸佛,才能获得无上智慧福德,最后自己成佛。依小乘说:一人若能成佛,必需修三大阿僧祇劫,福慧圆满,才能圆满佛果。第一大劫值逢七万五千佛,第二大劫逢遇七万六千佛,第三大劫值遇七万七千佛,行者必需于每一佛前亲近承事,供养植福。而蒙一一诸佛亲自授菩提记,将来才能成佛。

此中有贤劫诸佛,星宿劫诸佛,未说到庄严劫,因为庄严劫已成过去。此三劫的成立,是依据观乐上菩萨经说:“尔时释迦佛告大众云:‘我曾往昔,于妙光如来末法中,出家学道,闻是五十三佛名,心生欢喜,后教他人,他人闻已,转转相教,乃至三千人,异口同音,称诸佛名,深心敬礼,则得超越无数亿劫生死罪。其千人者,华光佛为首,至毗舍佛,于过去庄严劫中得成佛。此中千佛,拘留孙佛为首,至楼至,贤劫中得成佛。后千佛者,日光如来为首,至须弥相佛,于未来星宿劫,当得作佛。’”此上说明三劫中至少有三千佛出世。修弥勒净土行者,将于贤劫、未来星宿劫中值遇诸佛而获法益,并蒙授记。此中授记有二:现在得弥勒授记,如下文说:“若皈依弥勒菩萨成佛……见佛光明,即得授记”。后世蒙诸佛授记,即前文所说:“于星宿劫……于诸佛前,受菩提记。”事实上亦于贤劫中未来一切诸佛前,皆蒙授记作佛。

授记作佛在佛法中有何特殊意义?何故诸佛要为修行者授记?授记本是一种印证,或者说是佛的方便鼓励行者向上,给予行者无穷希望。诸佛皆获宿命,天眼诸神通妙用,得知行者功行,所得果报。这是诸佛的高见远瞩。同时证实有因必得其果。如国王为太子举行灌顶之大典,将来有资格继承王位。蒙佛授记亦有如此鼓励之意,能令他人起敬仰之心。这证明佛之慈悲不舍众生。主要是行者行位已高,必得诸佛之授记证明。

诸佛有三身,现以何身为众生授记?一说若为二乘或地前菩萨授记,唯是化身;若为地上菩萨授记,通于报身。今说化身佛亦为地上菩萨,应身亦为二乘,凡夫授记。如佛地论说:“神力加持而令暂见故。法身虽说法,说法与授记,义有异故,可方授记者,必是化身及他受用身也”。他受用身是为地上菩萨所示现,亦称报身。

西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗?

问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..

怎样使自己的心定下来不退转?

门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..

苦、集、灭、道的含义?

问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..

盘腿问题

①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..

禅修要观什麽,观佛?

问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..

念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?

良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..

静坐感觉身体不存在了是怎么回事?有魔干扰吗?

问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..

可否选其中的几条戒受?

问:受戒,我可不可以選其中的四個嗎???我怕其中一個犯戒罪重良因法师答:可以,乃至只受其中一条戒。问:那以后还要对其余的戒补上吗良因法师答:等到准备好了,可以再一一的补上。真的都不想补,也是可以的..

为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了?

问:师父:为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了 他是上午九点吃饭 是吃的太早的原因还是修的不如法良因法师答:佛寺的中饭早也要10:20叫板,他吃的也的确是过早了。另外,如果会饿,受八关斋戒的那天,应该多做行门,少做解门..

师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔

问:师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔自己的业障是吗?良因法师答:要忏悔,主要的依止十种心,在我日志中忏悔法门那部分内容有说明。其重点在于: 深信因果因此生起大怖畏、惭愧之心;菩提心发菩提心,破诸..

忏悔有时间限制吗?

问:请师父开示:忏悔有时间限制吗?有说在半月内忏悔得掉,以后忏悔就困难了,是这样吗?良因法师答:不是半月内,是尽量不要隔夜,因为每隔一夜,就多一品突吉罗罪........此约受戒者言。没受戒者,亦同此理。..

学佛不能有太多疑问吗?

问:请问法师,有位师兄劝我不要有学佛的那么多的疑问,他的理由是心净了自然生智慧。但我认为学佛只有理解得彻底才能修行得圆满。不知道我的想法是否正确?良因法师答:古德说:"小疑小悟、大疑大悟"往往未经深思的道理,..

不回向会怎样?

①问:师傅,学法后如果不回向,会是什么结果?良因法师答:之前所修的功德,会漏失掉。 同时,透过回向给众生,之前修的功德能够增广。乃至华严经说三种回向,那功德更殊胜。②问:师父 我 在一直都有没有回向,现在我应该如何..

学佛是为了往生还是为了度众生?

问:咱们修学主要目的是为了往生还是为了普渡众生那请问师傅开示。我就是是想问学佛的目的。良因法师答:学大乘佛法的目地,是为了利他。纵然我们现在自利,我们的动机,也是为了充实自己,将来才有能力利他。所以现在纵然..

心量小,时强时落,要怎么冲破这样的障碍?

问:请问师父,为何我们心的力量很弱小,而且也是时高时低的,我们怎样冲破这样的障碍呢?良因法师答:只有不管它,也不要过度加持它(我很累、我很差、我在退步中......)但是了知,其他时间,该做甚麽还是去做。 因为这是多生..

在世时候帮助别人比乘愿再来更好?

问:我觉得在世时候帮助别人比乘愿再来更好?良因法师答:如果我们研究净土经论,知道净土是一个非常好的修行环境,也知道在那里可以迅速成佛,我们会想往生,乘愿再来的。因为,格局大。 虽然刚开始行动没那么积极,但是等再..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制