《佛说弥勒上生经》讲记 35

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《佛说弥勒上生经》讲记(35)

◎ 印海 著

世尊两踝,俱隐不现,是为第六。世尊行步,安平庠序,如龙象王,是为第七。世尊行步,威容齐肃,如师子王,是为第八。世尊行步,安平庠序,不过不减,犹如牛王,是为第九。世尊行步,进止仪雅,犹如鹅王,是为第十。世尊回顾,必皆右旋,如龙象王,举身随转,是第十一。世尊肢节,渐次圆,妙善安布,是第十二。世尊骨节,交结无隙,犹如龙盘,是第十三。世尊膝轮,妙善安布,坚固圆满,是第十四。世尊隐处,其纹妙好,威势具足,圆满清净,是第十五。世尊身肢,润滑柔软,光悦鲜净,尘垢不著,是第十六。世尊身容,敦肃无畏,常不怯弱,是第十七。世尊身支,坚固稠密,善相属著,是第十八。世尊身肢,安定敦重,曾不掉动,圆满无坏,是第十九。世尊身相,犹如仙王,周匝端严,光净离翳,是第二十。世尊身有周匝圆光,于行等时,恒自照曜,是二十一。世尊腹形,方正无欠,柔软不现,众相庄严,是二十二。世尊脐深,右旋圆妙,清净光泽,是二十三。世尊脐厚,不窊不凸,周圆妙好,是二十四。世尊皮肤远离疥癣,亦无黶点,疣赘等过,是二十五。世尊手掌充满柔软,足下安平,是二十六。世尊手纹,深长明直,润泽不断,是二十七。世尊唇色,光润丹晖,如频婆果,上下相称,是二十八。世尊面门,不长不短,不大不小,如量端严,是二十九。世尊舌相,软薄广长,如赤铜色,是第三十。世尊发声,威震深远,如象王吼,明朗清澈,是三十一。世尊音韵,美妙具足,如深谷响,是三十二。世尊鼻高,修而且直,其孔不现,是三十三。世尊诸齿,方整鲜白,是三十四。世尊诸牙,圆白光洁,渐次锋利,是三十五。世尊眼睛,青白分明,是三十六。世尊眼相修广,譬如青莲华叶,甚可爱乐,是三十七。世尊眼睫,上下齐整,稠密不白,是三十八。世尊双眉,长而不曲,致而细软,是三十九。世尊双眉,绮靡顺次,绀琉璃色,是第四十。世尊双眉,高显光润,形如初月,是第四十一。世尊耳厚,广大修长,轮埵成就,是四十二。世尊两耳,绮丽齐平,离众过失,是四十三。世尊容仪,能令见者,无损无染,皆生爱敬, 是四十四。世尊额广,圆满平正,形相殊妙,是四十五,世尊身分,上半圆满,如师子王,威严无对,是四十六。世尊首发,修长绀青,稠密不白,是四十七。世尊首发,香洁细软,润泽旋转,是四十八。世尊首发,齐整无乱,亦不交杂,是四十九。世尊首发,坚固不断,永无褫落,是第五十。世尊首发,光滑殊妙,尘垢不著,是五十一。世尊身分。坚固充实,逾那罗延,是五十二。世尊身体,长大端直,是五十三。世尊诸窍,清净圆好,是五十四。世尊身肢,势力殊胜,无与等者,是五十五。世尊身相,众所乐观,尝无厌足,是五十六。世尊面轮,修广得所,皎洁光净,如秋满月,是五十七。世尊顔容,舒泰光显,含笑先言,唯向不背,是五十八。世尊面貌,光泽熙怡,远离颦蹙,青赤等过,是五十九。世尊身肢,清净无垢,常无臭秽,是第六十。世尊所有诸毛孔中,常出如意微妙之香,是六十一。世尊面门,常出最上殊胜之香,是六十二。世尊首相,周圆妙好,如末达那,亦如天盖,是六十三。世尊身毛,绀青光净,如孔雀项,红晖绮饰,色类赤铜,是六十四。世尊法音,随众大小,不增不减,应理无差,是六十五。世尊顶相,无能见者,是六十六。世尊手足,指网分明,庄严妙好,如赤铜色,是六十七。世尊行时,其足去地,如四指量,而现印纹,是六十八。世尊自持,不待他卫,身无倾动,亦不逶迤,是六十九。世尊威德,远震一切,恶心见喜,恐怖见安,是第七十。世尊音声,不高不下,随众生意,和悦与言,是七十一。世尊能随,诸有情类,言音音乐,而为说法,是七十二。世尊一音,演说正法,随有情类,各各得解,是七十三。世尊说法,咸依次第,必有因缘,言无不善,是七十四。世尊等观,诸有情类,赞美毁恶,而无爱憎,是七十五。世尊所为,先观后作,轨范具足,令识善净,是七十六。世尊相好,一切有情,无能观尽,是七十七。世尊顶骨,坚实圆满,是七十八。世尊顔容,常少不老,好巡旧处,是七十九。世尊手足,及胸臆前,俱有吉祥,喜旋德相,纹同绮画,色类朱丹,是第八十。善现!是名八十随好。”

敦煌结夏安居考察

敦煌结夏安居考察作者湛如法师,北京大学东方学系博士后。一、 问题的提出P3541《张善才和尚邈真赞并序》载:“ 遂乃灵图守行,冬夏不失于安 居”,这一资料显示出,敦煌夏安居以外还并行冬安居。法国学者沙畹、伯 希和早..

在闭营式上的讲话

在闭营式上的讲话湛如法师尊敬的各位法师、各位领导、各位营员:为期一周的夏令营生活在紧张、充实、吉祥的氛围中落下了帷幕。在即将为本届夏令营划上句号之际,我受各位法师、老师的委托,并以我们的名义,对夏令营的圆..

道信禅师的禅学思想

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“心法双忘,破我执法执是佛性”耶?

“心法双忘,破我执法执是佛性”耶?一般人每认为心法双忘、我执法执已破,便是佛性,此乃错误。心法双忘是无记忆空,我执法执已破是落放空执,便是无明窠臼、漆黑桶底,非佛性也,须打破空执,然后能见佛性。佛性是真知真觉,..

六祖偈神秀偈研究

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月溪法师警语

月溪法师警语人命无常,过于山水,今日虽存,明亦难保,念念不停,尤如奔马,马到崖前,收缰恐晚,是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?今生不将此生度,更向何生度此生,一口气不来,惟有业随身,生时不带一文来,死时不带一文..

佛教讲“放下”,不是放弃、逃避!

佛教讲“放下”,不是放弃、逃避!学佛之人,应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐),不为世间八法所染所动,但是咱们生活在世间,不可放弃在世间的责任与义务。否则,做人都不合格,谈何学佛?佛教讲“放下”,不..

佛知见

佛知见《妙法莲华经》方便品:“诸佛唯以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。”佛的智慧,究竟圆满,了知照见诸法实相,称为“一切种智”。就佛智而云“知”,就佛眼而云“见”。天台宗圆教“六即佛”:一切众..

修行如弹琴

修行如弹琴法师开示:修行如弹琴,弦太紧会断,弦太松弹不出声音。徒弟甲(琴师):质量好的琴,怎么乱弹,弦也不会断。徒弟乙(琴史学者):师父所说的琴,印度的维纳琴?七弦琴是中国古琴。徒弟丙(佛教学者):佛陀打这个比方,指..

研习天台宗的体会

研习天台宗的体会◎月悟一九九九年第十期《法音》发表我的学佛习作《念佛、研教、往生》之后,引起了一定反响,收到了许多读者信众的来函,问我如何研习天台宗?原因是天台典籍浩如湮海,名相特别多,无从下手。我研习天台..

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念佛研教往生天台山国清寺 月悟《释教三字经》说:修行必择一捷径法门,方能有成。念佛法门,最为捷径。而持名念佛,尤为捷径之捷径法门也。最为要妙,宜笃信而力行。诚然,除非不识字或半文盲,实在无法研习三藏教义,可以..

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还债这是一个真实的故事。在四马路那里刚好有两间咖啡店是开在路两边,其中一间养了一条狗。养狗这间店在养了狗一段时日后,内心便感觉很纳闷,心想:为什么这狗是我养的,可是却跑到对面的咖啡店看门。有一天这养狗的主..

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修行就是生活的习惯做大人的指导小孩子喜欢被抚摸,于是,很多时候妈妈便会借着抚摸去平稳小孩的情绪,也因此,渐渐的就形成小孩临睡前须要别人的抚摸才会入眠。当我们的身体对某种感觉养成习惯之后,很自然的便会希望那..

放下、出离

放下、出离你们到这里已经几天了,所带来的是几件衣服个这个身体,除了这个之外就什么都没有。可是,你的心却把你所有的人、事、物都带到这里来。你们要很清楚的认识到,你的活在这里,而外面的世界是和自己没有关系的。..

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什么是修行什么是修行?要修些什么?其实修行就是改变自己不良的习气,处理内心习惯性的行为,如果说不懂得回到眼前认清你的习气并改变它,那你就是不会修行。你们要知道,拜佛、供养是修福报,增加一些好习气,但是却没有改..

在生活中修行 念佛最为稳当

在生活中修行 念佛最为稳当--圆瑛法师释迦如来说法四十九年,因机施教,广立行门,综计有八万四千法门。门门皆可入道,譬如千径九逵,皆达王城,楞严所谓“归元无二路,方便有多门”也。然于诸门之中,求其最易、最稳当者,莫..

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