《佛说弥勒上生经》讲记 32

佛教文库繁体 2026-04-03 08:31

《佛说弥勒上生经》讲记(32)

◎ 印海著

身圆光中有首楞严三昧,般若波罗蜜字义炳然。

菩萨身有定慧圆光,神异无比。释尊在世身有八尺之圆光,表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭后,其身亦有定、慧圆光。首楞严三昧,是一切定之最高、最上、最尊之妙定故称首。楞严,此云健行。三昧,此云等持,定之异名。大乘定以楞严定为摧伏一切烦恼魔外之妙定,唯等觉菩萨或佛果方可证得。由妙定而发妙慧——根本智——般若波罗蜜,以此般若妙慧之名字,能显其妙用——义境——能摧伏一切烦恼。菩萨身虽入灭,禅定,智慧本来不灭,法身不灭,永远焕然,炳显灿耀!

时诸天人,寻即为起众宝妙塔,供养舍利。

最后由天人供养。因为菩萨全身舍利不坏,由于福德智慧感召,很快地得到天人大众用无量珍宝而建造一座庄严妙塔,作为供养舍利之用。塔是一种高显建筑物,用来纪念有大功德之人,近代是用纪念馆,或纪念堂,来追念先觉之丰功伟业。佛教以塔波来供养先觉的舍利,无论是全身舍利或碎身舍利。表示对一代大德,见其舍利而缅怀他一生为法为人的不朽功行,永作后人模楷。菩萨全身舍利,令诸天人供养,表示将度人天无量大众。

戊二彼生

己一明上生殊胜

时兜率陀天七宝台内,摩尼殿上师子床坐,忽然化生,于莲花上结跏趺坐。

以下第二段说明菩萨离此世界,往生兜率种种情形,共有六种殊胜功德:第一、上生内院殊胜。菩萨一俟离此世界,当时神识即能上生兜率陀天,于善法堂之七宝所成的台内,摩尼宝庄饰的宫殿上之师子座,忽然化生。菩萨因位中,修七种法财,今感得七宝所成之宝台,上文依报庄严中已有详说。菩萨于师子座上化生,证明菩萨于最后一生即当成佛。佛为法王,得法自在。得大无畏,如师子为百兽之王,无畏一切,佛出世后,能摧伏邪外,今感师子床坐中化生。化生是众生受生的形态之一,常说有胎生,如人,牛羊猪狗等畜;卵生如鸡、鸭、鸟、鱼虾等;湿生如水边之最低等动物,不依父母,唯靠潮湿之水份,能出现生命。化生是指净士,天上及地狱、饿鬼趣之有情,以业力不可思议而感召。今菩萨于天宫受生虽属化生,又不同于诸天,诸天是从父亲膝盖上生,菩萨乃于师子座上忽然化生。说明凡——天、人,圣——菩萨化生之不同,证知菩萨已离贪欲生。于师子床中莲华上结跏趺坐,一切佛座,皆以莲华为座,莲华有五种功德,已在序文中提及。一切众花中,因果同时只有莲华,花开莲现,菩萨修因,果已具足。弥勒菩萨多劫修因,今至最后身,即当圆成佛果。将来下生成佛,亦如莲花,出生死污泥而不染,喻菩萨不著二乘空寂常住涅槃。在生死中又不同凡夫著欲不舍。如莲花处淤泥而不染。结跏趺坐即俗说两膝盘坐,以左足放于右足上坐为降伏坐,以右足放于足上坐为吉祥坐,此二种坐势,能使身稳不动不摇,而感舒适,内心易于镇定。佛法打坐,初步条件调身功夫,即在如何使身体先得轻安。菩萨上生于莲花上作跏趺吉祥坐,即将说法,度诸天人,降大吉祥。

己二明色身殊胜

身如阎浮檀金色,长十六由旬。三十二相,八十种好,皆悉具足。顶上肉髻,发绀琉璃色,释迦毗楞伽摩尼,百千万亿甄叔迦宝,以严天冠。

阎浮檀金色即黄金色,阎浮提是我们这一世界的音译,此一世界以黄金为最贵重,以菩萨为世出世间之瑰宝。无量光三昧经说:‘弥勒白银色者,其体阎浮檀金色,而外照光是银色也’。一切智光仙人经说:‘弥勒金色,而白银色校饰,如白银山也’,皆证实了弥勒的身色是金黄色。

菩萨身量有十六由旬,一大由旬相当于我国六十里,十六由旬,合为九百六十华里,如此无比高大巨人,见之不免令人惧怕!此约天人身量说,不能以人之常情衡量。因为天人福德大,故所感寿命长,身量亦大。众生的业力不可思议。举例说:若以蚂蚁的立场来看人类身体,则人类身量显得巨大无比,如同以人的心境来说看天人身量一样。菩萨身量具有十六由旬,不多不少,约佛法说,象征弥勒已超十地,位至等觉大士,又能永超六道生死轮回之苦。一生补处大士法相庄严,圆满具足,除身体高大外,并且具有三十二大人相。依印度传说,唯佛与转轮圣王具足此大人相,阿难尊者仅有三十一相。菩萨即将成佛,应有此大人相。相是粗相,好是细相,有三十二相又具八十种随形好。三十二相和八十种好,当在下文中详说。

《佛说弥勒上生经》讲记 32

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天台小止观内善根发相一、息道善根发相 (数息善根随息善根观息善根)

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《佛说弥勒上生经》讲记 32

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