74 小狗汪汪叫
74小狗汪汪叫
有一个青年刚刚结婚,小夫妻新婚燕尔,浓情蜜意,日子过得甜蜜极了。年轻人逢人就说结婚好,奉劝大家赶快成家,享受家庭的快乐。一个朋友听到他老是鼓励人结婚,终于忍耐不住问他:
「家是火宅,家是枷锁,成家是往火坑跳,往自己身上套上枷木,结婚有什么快乐可言?」
青年眉飞色舞,喜形于色地说:
「结婚太美妙了!过去单身的时候,我要自己煮饭洗衣。现在可不同了,我一工作下班回家,打开家门,美丽的妻子就会为我递上一份报纸,送上一杯热茶,报我一份甜蜜的笑容,为我穿上柔软的拖鞋,我家中养的那条纯白的鬈毛狗,就在我身前身后围绕,汪汪叫着跳上我的膝盖,向我撒娇。家,实在是安顿疲惫的身心,天下最温暖的安乐窝。如此可爱的家,我劝你赶快效法我,找个对象结婚吧!」
沈浸在新婚喜悦的青年,俨然成了婚姻介绍所,不仅自己结了婚,并且努力撮合了几对佳偶。快乐的时光飞快地流逝,三年的岁月恍如昨日,两个朋友在街头上不期而遇,朋友欣喜异常地抓住青年的臂膀说:
「告诉你一个天大的好消息,我准备步你后尘,下个月我就要结婚了。」
朋友以为对方一定会为自己祝福高兴,只见青年锁紧了一对浓眉,一副没精打彩的样子。
「结婚有什么好?儍瓜才往火宅里钻。」
「咦?当初不是你极力劝我趁年轻赶快立业成家的嚒?怎么!七年之痒都未到,你的婚姻就亮起了红灯。」
「别提了,这三年来我简直痛苦极了。」青年痛不欲生地不愿触及心中的至痛。
「这样好了,我要到寺院和师父商量佛化婚礼的细节,你要不要和我一起去请教师父,解开你心中的烦恼?」
随着朋友的善意引介,青年将心中的困惑一五一十地向住持老和尚倾诉:
「三年前,我刚结婚的时候,我的太太对我温柔又体贴,每天我回到家中总会亲自送上热毛巾、拖鞋给我,我饲养的小狗亲腻地绕着我汪汪叫。但是三年后的今天,我一如往日努力负担家庭的责任,但是我的妻子已经没有过去的柔情。我回到家中,妻子不再为我服务,只有我的小狗善体人意地衔着拖鞋给我穿。我的妻子却像泼妇骂街般,对我百般挑剔,骂我没有出息,不能赚许多钱让她挥霍,买华服珠宝,购名车洋房。每天蜀犬吠日一般,对我汪汪叫骂。师父!你说这样的日子还有什么乐趣可言?」
住持老和尚静静地聆听青年如排山倒海的郁闷,慈颜爱语地开导他:
「依我看来,你仍然是个很有福报的人。不管过去是太太拿拖鞋给你穿,小狗绕着你双腿汪汪叫;现在是小狗咬着拖鞋给你穿,太太指着你汪汪叫,你始终有拖鞋穿,依样有人对你汪汪叫,生活一点也不寂寞,不曾改变丝毫呀!你应该知足常乐。」
「喔!我并没有失去丝毫的东西。」青年恍然大悟。
「年轻人!当环境改变的时候,我们的心境要笃定,不可随着环境上下旋转,更重要的是心能转境,而不是心随境转。不管环境如何的千差万变,我们的心都能够如如不动,不随之动摇迷惑,心便做得了自己的主人。」
住持老和尚的一席话,让青年心开意解,每天过着有拖鞋穿,有人汪汪叫的禅悦日子。
心迷法华转,心悟转法华。我们的心一日之中十法界上下轮转,如果没有转境的功夫,日子势必过得很艰难痛苦。唯识说转八识成四智,我们要把狭猛心转为广大心,把贪婪转为喜舍,把瞋恚转为慈悲,把愚痴转为智慧,把自私转为利他,把计较转为包容,把迷惑转为觉悟,把差别转为平等,把染污转为清净,把烦恼转为菩提,转汪汪叫的人籁为曼妙的梵乐,便是个快乐的人生。
行善后为何得不到善报
为何有些人行善后不觉得有善报?这可能有下列几个因素:(1)此人可能业障很重。因此所做的一些布施与过去的业障相较,简直还不成比例,这时自然就会不能产生明显的效果,正如一个曾经贪渎或倒会几百万元,后来捐了几千元或..
做任何事要时时想到因果
相信因果是佛法中一个基本的理论,人在没有成佛之前,是没法跳出因果圈子的。有这样的因,一定会产生这样的果,丝毫不能勉强。有的人做了坏事,硬说不相信因果,这种人只是自己骗自己,其实他心中毫无把握,只是口硬心里慌。..
修习之法·选释之一
修习之法·选释之一圆慈法师一、地遍修习饭食已竟,略事休息,安坐於寂静之处,而取於人为的或自然的地相。其地须有限而非无限的,有际而非无际的,有周而非无周的,有边而非无边的,如米筛或升那样大。彼即作善取,善忆持,..
小乘定学
小乘定学圆慈法师定学是佛教中的三学之一,是连结戒学和慧学的中介和桥梁;它又是静心健身之术,是喜悦之源,是修习心和开发心智的方式方法,是建立清净庄严世界的途径,是近涅槃的清净道。定学的分类可依佛教实际分布的地..
止观双修
止观双修圆慈法师念念归一为止,了了分明为观。但止时决不能离观,观时决不能离止。止若无观,心昏沉;观若无止,心必散乱。故必二者双修,方得有效。一、对治浮沉心,应双修止观。静坐时,若心浮动,轻躁不安,应修止以止之。..
四无量心的修习
慈的瑜伽行者,当观察恚的过患及忍辱的功德。如长部中说“贤者!若为恚所战胜,为恚而夺取其心者,则杀害生物“。初修慈的人,为了避免贪欲的生起,不应对异性修慈;为了避免起忿怒,则不应对仇敌修慈;为避免疲倦的生起,不应..
禅净四料简
又云,无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。今之愚夫愚妇,专念佛名者,处处皆有。未见几人临命终时,现诸瑞相,蒙佛接引,往生西方也。故知永明料简,为不足法。余曰,汝何囫囵吞枣,不尝滋味之若是也..
永明延寿大师垂诫
永明延寿大师垂诫学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学..
极乐世界之二十四种乐与三十种益
永明延寿大师: 极乐世界之二十四种乐与三十种益生安养者。缘强地胜。福备寿长。莲华化生。佛亲迎接。便登菩萨之位。顿生如来之家。永处跋致之门。尽受菩提之记。身具光明妙相。迹践宝树香台。献供十方。宁神三昧。触..
可敬之人
可敬之人《增一阿含经》358经 白话解释:佛陀在舍卫国祗树给孤独园时,向比丘们说:“有七种人值得世人侍奉、尊敬,这七种人是世间的无上福田。这七种人就是慈祥柔和的人、具有悲悯同情心的人、欢喜布施的人、保护佛法正..
良医四德
良医四德《杂阿含经》三八八经:佛陀居住在波罗倷国鹿野苑的时候,告诉比丘们:“有四德成就,名为大医王,何等为四?一、善知病:善知道众生种种病况;二、善知病源:良医善知众生生病是因风而起,或是痰而起,还是众冷而起,或..
去除昏沉
去除昏沉《中阿含经》八三经白话:尊者目犍连在摩竭陀国游化的时候,每天在善知识村的寂静处禅坐思维,可是他每次坐禅不是昏沉,就是瞌睡连连。当时在跋祗国鹿野苑中的佛陀,知道了这个情形就进入禅定,于曲伸臂膀的刹那时..
对治恶人
对治恶人《增一阿含经》200经:有一天清晨,佛陀与阿难着衣持钵,进入舍卫城迦兰陀竹园托钵乞食,这个时候,提婆达多也进入城中乞食。佛陀在巷到转角处看到了提婆达多,就立刻停止脚步,并且指示阿难后退,一同转往另一条路..
天台小止观 内善根发相 四、因缘观善根发相
四、因缘观善根发相:因缘观中,亦有三种善根发相:三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相:在欲界、未到地定静定心中,忽然觉俉心生,推寻过去、现在、未来三世,而见过去无明以来..
天台小止观 内善根发相 一、息道善根发相 (数息善根 随息善根 观息善根)
内善根发相内善根发相,即修习各种禅法的人,所开发证得的善根之相。本来禅定法门无量,所开发的内善根发相,也是无量相。就欲界、未到地定而言,内善根发相可通各种禅定三昧证境。今依《小止观》的内容作为说明:一、息道..
天台小止观 修止观时的外善根发相
修止观时的外善根发相修习禅定中,由此止观的应用得法,能让身心调和;因身心的调和,随所专注的所缘境不同,就会产生一些身心的变化,行人必须善加捡别,方能在禅定中有所增进。首先介绍外善根发相。所谓外善根发相,乃是由..
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