32 三里路的欢喜

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32三里路的欢喜

有一个国家土地非常的贫瘠,尤其是气候干燥,缺乏充沛的水源,全国老百姓赖以为生的活水是深山中的一口潭泉。每天早上,可以看到许多的人民提着桶子、拿着瓶子,络绎不绝地来汲水,解除一家的干渴。

老百姓除了要为自己的家庭提水之外,并且要轮流为远在皇宫里的国王以及他庞大的眷属、侍卫、仆从,运送每日的用水。

从华丽的皇宫到水源的地方,不仅路程遥远,走一回就需要五里路,来回十里路,少说也要几小时;并且路面崎岖难行,老百姓挑着沈甸甸的水,一路颠踬到皇宫,水已经洒掉了半桶,又要额外多走几趟,倍尝辛苦。

老百姓虽然苦不堪言,但是迫于国王的淫威,不敢不服从劳役,而心中的怨忿已至四海沸腾的地步。国中的官员深怕因为用水而酿成不可收拾的民变,于是把老百姓的怨声反应给国王知道,国王便把人民召集到皇宫来,了解百姓们真正的想法。

「你们每日挑水觉得很辛苦吗?」

「报告国王!我们每天要走到深山里挑汲清凉的泉水,路面坎坷不平,实在非常的不方便。」一个长相忠厚的庄稼汉子,沙哑着嗓音代表大众报告。

「从我们的村庄到水潭,要走上五里路,路程实在太远了,而且又没有代步的工具,肩上挑负着沉重的水,每天来回几趟,走个数十里,把壮丁的腰部给走偻曲了,头发也给走斑白了。」一个白胡子老爹语重心长地说。

国王听到大家七嘴八舌的高谈阔论,忧心忡忡地说:

「你们大家辛苦了!可是我们不能不挑水呀!没有了甘霖般的清水,大家将会干渴而死。我们一齐来想想办法,看看谁有良策解决我们的困难。」

「我们可以建造一辆水车,用人畜的力量来拖拉车子,既省力气,又可增加水的运输量。」一位长者提出睿智的建议。

「这个意见虽然很好,但是仍然没有解决路途遥远的痛苦问题。」国王不置可否。

「我们可以连接一条水管,把深山的潭水一气呵成连接到我们居住的村落,不就一劳永逸、永绝忧虑了吗?」一个青年异想天开地语惊四座。

大家你一言、我一语,竞相发表自己的高见,但是仍然无法决定最妥善的办法。正在大家议论纷纷莫衷一是的时候,有一个一脸拙朴的青年从座中慢条斯理地站起来说:

「我认为只要把五里路改称为三里路,路途缩短了,不就根本解决路程遥远的问题了吗?」

「好极了!这个办法太好了!从此我们再也不必行走五里路,只要走三里路就可以挑到水了。」全城的老百姓雀跃奔告五里路改为三里路的喜讯。

佛教有四依法:①依法不依人;②依智不依识;③依了义不依不了义:④依义不依语。有时我们太着意于表相的语言文字,反而忽视了事相的内涵真谛,比如譬喻中的五里路改三里路,改变的只是虚假的名称,对于事情的实际情况并没有增益,而这种掩耳盗铃的愚痴行径,有时反而让我们昧于真相,徒然贻笑大方。

宗镜录卷第二十八

宗镜录卷第二十八夫宗镜缘起自在法门。皆谈如理实德。法如是故。非约变化对治权巧。所说。一一法皆得全力。非是分力。尽为法界体。各住真如位。如大宝积经云。若人欲解一切法相。欲知一切众生心界皆悉同等。当学般若..

宗镜录卷第二十五

宗镜录卷第二十五夫一代时教。了义诸经。虽题目不同。能诠有别。皆目一心之旨。终无识外之文。凡挂一言。尽归宗镜。横周法界。皆同此释。如称妙法莲华经者。妙法即是绝待真心。称之曰妙。莲华以出水无著为义。即喻心..

宗镜录卷第二十二

宗镜录卷第二十二夫真心无形。妙体绝相。云何有报化庄严等事。答诸佛法身如真金。相好似金庄严具。以金作具。体用全同。从心现色。性相无二。如起信论问云。若佛法身。无有种种差别色相。云何能现种种诸色。答。以法..

宗镜录卷第十九

宗镜录卷第十九夫如上所说。祖教同诠。凡曰有心。皆得成佛。如今现见众生。何不成佛。答。若以众生眼观。只见众生界有余。若以佛眼观。乃知诸佛界无外。故知无明妄风。鼓心海而易动。本觉真性。睡长梦而难惺。是以首..

宗镜录卷第十六

宗镜录卷第十六夫即心成佛者。为即真心。为即妄心。答。唯即真心。悟心真故。成大觉义。故称为佛。问。若即真心。有何胜义。若即妄心。成何过咎。答。毕竟空门。理无眹迹。分别之道。事有开遮。妄心者。从能所生。因..

宗镜录卷第六

宗镜录卷第六夫宗镜本怀。但论其道。设备陈文义。为广。被群机。同此指南。终无别旨。窃不可依文失其宗趣。若悟其道。则可以承绍。可以传衣。如有人问南泉和尚云。黄梅门下有五百人。为甚么。卢行者独得衣钵。师云。..

万善同归集卷第五

万善同归集卷第五夫一念顿圆三德悉备。未有一法能越心源。设修万行。皆从真法界之所成。或治习气。而用佛知见之所。断所谓无成之成。何妨妙行。不断之断。岂阂圆修。极恶违境。尚为助发知识。美德嘉善。宁非进趣道乎..

万善同归集卷第四

万善同归集卷第四又云。万善理同无漏者。夫万善本有。皆资理发。理既无异。善岂容二。本如来藏性。为万善之因。亦名正因。亲生万善。台教云。如轻小善不成佛。是灭世间佛种。又云。善机有二。一感人天华报。二感佛道..

万善同归集卷第三

万善同归集卷第三夫性起菩提。真如万行。终日作而无作。虽无行而遍行。若云有作即同魔事。或执无行还归断灭。故知自心之外。无法建立。十身具足四土圆收。虽总包含不坏内外。皆称法界岂隔有无。空中具方便之慧。不着..

万善同归集卷第二

万善同归集卷第二台教云。疑者言。大乘平等。何相可论。今言不尔。秖由平等。镜净故诸业像现。令止观研心。心渐明净。照诸善恶。如镜被磨万像自现。是知不有而有。无性缘生。有而不有。缘生无性。常冥实际。中道泠然..

万善同归集卷第一

万善同归集卷第一夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。是以但契一如。自含众德。然不动真际。万行常兴。不坏缘生。法界恒现。寂不阂用。俗不违真。有无齐观。一际平等。是以万法惟心。应须广行诸度。不可守愚..

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