11 即刻长大
11即刻长大
有一个国王,王后为他生了一个粉雕玉琢的小公主。小公主有一头灿烂如黄金的头发,红扑扑的脸庞,镶嵌着一对碧玉般的眼睛,逢人就露出天真无邪的笑靥,可爱极了!国王视为掌上明珠,宠爱有加。
国王每天把玩着小公主,玩呀玩的,突然生起了烦恼。小公主美则美矣!只是长得实在太娇小了,伸手一握,只有一丁点儿,实在太不称头了。国王于是召集满朝的文官武将说:
「各位贤卿!你们之中有谁能够让我的小公主立刻长大的,我就犒赏他金银珠宝,封赐他高官厚爵。」
满朝的大臣面面相觑,没有人敢承诺国王的指示。国王一看,平日自己给予优渥照顾的大臣们颛蒙无能,失望至极,转而对宫中的御医说:
「你们有没有什么奇异的仙丹灵药,能够使小公主马上长大成人的?」
一群御医看过不少疑难杂症,懂得不少医药草方,从来没有听说过有什么可以立刻长大的神仙妙方。国王一再逼问,个个你看我、我看你,无言以对。国王愤怒极了,大骂道:
「我平白养了你们这一群无用的东西,限你们三天之内提出办法来,否则就把你们全部杀死。」
三天的期限即将来临,大臣御医们眼看杀身之祸就要临头,急得如鼎镂中的蝼蚁。千钧一发之际,一位大臣突然灵光一现,妙计心生,第三天笃定地上朝向国王禀告说:
「国王!臣子终于寻找到一种人间稀有的奇珍异草,小公王如果一服用,一夕之间便能长大成人。只是这种药生长在高寒险巇的峻岭之中,需要一段的岁月才能找到,在我找寻这个妙药期间,国王必须和小公主隔离生活,绝对不能见到小公主的面,只要国王和小公主见了面,小公主纵然服用了此药,也必将前功尽弃,药石罔效。」
国王一听,找到了药方能够让他的小公主一夕长大,赶忙点头说:
「只要能让我的小女儿快快长大,什么条件都依你,不见面就不见面。」
国王于是命令人赐给聪明的大臣丰富的财物珠宝,打造一条坚固的船,让大臣泛游四海,去寻找帮助公主立刻长大的稀世妙方。大臣雇用了一个老实可靠的奶妈来照顾尚在襁褓中的小公主,并且把小公主安置在穷乡僻壤、人迹罕至的地方,自己却拿着国王给他的厚赐,云游天下,享受青山绿水的空灵静谧。
大臣过着游山玩水的逍遥日子,一晃十二年过去了,赶回乡间,带着荳蔻年华的公主去见国王。国王看到印象中还是个小婴儿的女儿,已经长成亭亭玉立的美少女,欣慰欢喜,连连称赞大臣道:
「真灵验,真是神奇呀!我的小公主终于一夕长大了!」
国王于是赏赐给大臣更多的黄金绢绸,以慰劳他的寻药功勋。国王高兴着,大臣得意着,而全国的百姓都在窃窃讥笑国王的愚痴无知!
这则故事同样记载在佛教的《百喻经》中。我们的社会正弥漫着这股急功好利的风气,什么都希望求速成,吃饭用快锅、微波炉,上下楼用电梯,出门交通用电气化铁路、喷射飞机。影响所及,社会的价值观也显现一股浓厚的功利色彩。在这股强势的快餐文化潮流中,社会大众不再耐烦地孜孜矻矻于基层工作,发财要快,腾达也要快。过度快速的结果,人文涵养粗糙了,社会失去了最宝贵的古朴实在的本质。从这则故事中,每日生活在忙与盲快速脚步的我们,是否应该调整脚步,睁开慧眼,重新再作出发。
行善后为何得不到善报
为何有些人行善后不觉得有善报?这可能有下列几个因素:(1)此人可能业障很重。因此所做的一些布施与过去的业障相较,简直还不成比例,这时自然就会不能产生明显的效果,正如一个曾经贪渎或倒会几百万元,后来捐了几千元或..
做任何事要时时想到因果
相信因果是佛法中一个基本的理论,人在没有成佛之前,是没法跳出因果圈子的。有这样的因,一定会产生这样的果,丝毫不能勉强。有的人做了坏事,硬说不相信因果,这种人只是自己骗自己,其实他心中毫无把握,只是口硬心里慌。..
修习之法·选释之一
修习之法·选释之一圆慈法师一、地遍修习饭食已竟,略事休息,安坐於寂静之处,而取於人为的或自然的地相。其地须有限而非无限的,有际而非无际的,有周而非无周的,有边而非无边的,如米筛或升那样大。彼即作善取,善忆持,..
小乘定学
小乘定学圆慈法师定学是佛教中的三学之一,是连结戒学和慧学的中介和桥梁;它又是静心健身之术,是喜悦之源,是修习心和开发心智的方式方法,是建立清净庄严世界的途径,是近涅槃的清净道。定学的分类可依佛教实际分布的地..
止观双修
止观双修圆慈法师念念归一为止,了了分明为观。但止时决不能离观,观时决不能离止。止若无观,心昏沉;观若无止,心必散乱。故必二者双修,方得有效。一、对治浮沉心,应双修止观。静坐时,若心浮动,轻躁不安,应修止以止之。..
四无量心的修习
慈的瑜伽行者,当观察恚的过患及忍辱的功德。如长部中说“贤者!若为恚所战胜,为恚而夺取其心者,则杀害生物“。初修慈的人,为了避免贪欲的生起,不应对异性修慈;为了避免起忿怒,则不应对仇敌修慈;为避免疲倦的生起,不应..
禅净四料简
又云,无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。今之愚夫愚妇,专念佛名者,处处皆有。未见几人临命终时,现诸瑞相,蒙佛接引,往生西方也。故知永明料简,为不足法。余曰,汝何囫囵吞枣,不尝滋味之若是也..
永明延寿大师垂诫
永明延寿大师垂诫学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学..
极乐世界之二十四种乐与三十种益
永明延寿大师: 极乐世界之二十四种乐与三十种益生安养者。缘强地胜。福备寿长。莲华化生。佛亲迎接。便登菩萨之位。顿生如来之家。永处跋致之门。尽受菩提之记。身具光明妙相。迹践宝树香台。献供十方。宁神三昧。触..
可敬之人
可敬之人《增一阿含经》358经 白话解释:佛陀在舍卫国祗树给孤独园时,向比丘们说:“有七种人值得世人侍奉、尊敬,这七种人是世间的无上福田。这七种人就是慈祥柔和的人、具有悲悯同情心的人、欢喜布施的人、保护佛法正..
良医四德
良医四德《杂阿含经》三八八经:佛陀居住在波罗倷国鹿野苑的时候,告诉比丘们:“有四德成就,名为大医王,何等为四?一、善知病:善知道众生种种病况;二、善知病源:良医善知众生生病是因风而起,或是痰而起,还是众冷而起,或..
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去除昏沉《中阿含经》八三经白话:尊者目犍连在摩竭陀国游化的时候,每天在善知识村的寂静处禅坐思维,可是他每次坐禅不是昏沉,就是瞌睡连连。当时在跋祗国鹿野苑中的佛陀,知道了这个情形就进入禅定,于曲伸臂膀的刹那时..
对治恶人
对治恶人《增一阿含经》200经:有一天清晨,佛陀与阿难着衣持钵,进入舍卫城迦兰陀竹园托钵乞食,这个时候,提婆达多也进入城中乞食。佛陀在巷到转角处看到了提婆达多,就立刻停止脚步,并且指示阿难后退,一同转往另一条路..
天台小止观 内善根发相 四、因缘观善根发相
四、因缘观善根发相:因缘观中,亦有三种善根发相:三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相:在欲界、未到地定静定心中,忽然觉俉心生,推寻过去、现在、未来三世,而见过去无明以来..
天台小止观 内善根发相 一、息道善根发相 (数息善根 随息善根 观息善根)
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天台小止观 修止观时的外善根发相
修止观时的外善根发相修习禅定中,由此止观的应用得法,能让身心调和;因身心的调和,随所专注的所缘境不同,就会产生一些身心的变化,行人必须善加捡别,方能在禅定中有所增进。首先介绍外善根发相。所谓外善根发相,乃是由..
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