2 五指的争议

细雨轻音过莲华佛学，诞在中华2000年，是一本永远读不完的书。拜佛学佛是在读书，参佛悟佛则是在求理，反观求我心，使人大慧大觉。佛学文化、佛门义理、佛性修养倍增，使人追求和谐、走向和谐、光大和谐。我在漫天飞..

荡悠悠一帆春色乘慈航辛卯处暑，阵雨绵绵，却是读书好时节。寒山诗云吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。浅显的可以释作：我们本然的天性就似明月、碧水。禅心告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生..

盛夏时节概说养生季夏已至，暑热难耐，一个热烈的季节，一个心生浮华的季节。众善知识不要焦躁，焦躁情绪易伤肝、伤肾的，这使我想起佛学与养生的话题。佛学与养生有着密不可分的关系，佛学文化真的是一部文化百科全..

《佛说弥勒上生经》讲记(47)◎ 印海 著若有敬礼弥勒者,除却百亿劫生死之罪。第三礼拜投诚法。进而以身心恭敬礼拜,并且昼夜相续不断,恭敬礼拜,灭罪功能更大,以身、心精勤不懈,能除百亿劫罪。憬法师说此为“礼敬得益”..

《佛说弥勒上生经》讲记(44)◎ 印海 著未来世中,诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像,香、华、衣服、绘、盖、幢、幡、礼拜,系念。以下说修十种下品之行。本经列出十种行门:一闻菩萨名,二造立菩萨形像,或雕刻,或书画,..

《佛说弥勒上生经》讲记(41)◎ 印海 著庚六 结成如是等众生,若净诸业,行六事法,必定无疑,当得生于兜率天上,值遇弥勒。总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众,获得法益。一、现在上生兜率值遇弥勒得闻法益:菩萨已在内院..

《佛说弥勒上生经》讲记(38)◎ 印海 著丁二 详说往生修行法门戊一 别明三品往生己一 弟子修六事上品生庚一 修行我灭度后,我诸弟子,若有精勤修诸功德。威仪不缺,扫塔涂地,以众名香,妙华供养,行众三昧,深入正受,读诵经..

《佛说弥勒上生经》讲记(35)◎ 印海 著世尊两踝,俱隐不现,是为第六。世尊行步,安平庠序,如龙象王,是为第七。世尊行步,威容齐肃,如师子王,是为第八。世尊行步,安平庠序,不过不减,犹如牛王,是为第九。世尊行步,进止仪..

《佛说弥勒上生经》讲记(32)◎ 印海 著身圆光中有首楞严三昧,般若波罗蜜字义炳然。菩萨身有定慧圆光,神异无比。释尊在世身有八尺之圆光,表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭后,其身亦有定、慧圆光。首楞严三昧,是一切..

《佛说弥勒上生经》讲记(29)◎ 印海 著作是观者,应持五戒,八斋,具足戒,身心精进,不求断结,修十善法,一一思维兜率陀天上,上妙快乐。五种修持方法:第一是受持五戒。一般信佛弟子,只是受三皈依,皈依佛、法、僧三宝,认为..

《佛说弥勒上生经》讲记(26)◎ 印海 著第二大神名曰华德,身雨众华,弥覆宫墙,化成华盖,一一华盖,百千幢幡,以为导引。第二,菩萨因内修定蕴,外感大神,名曰华德。禅定能够澄静内心,凡夫妄心如污水,因散乱心多,不能引发智..

《佛说弥勒上生经》讲记(23)◎ 印海 著以上由大神牢度跋提发心为菩萨所建之善法堂有此七种殊胜庄严,这表示菩萨内德,由于勤修身三、口四七支净戒而得七种圣财(信、戒、闻、舍、慧、惭、愧)。又得七菩提分,破除七使烦..

《佛说弥勒上生经》讲记(20)◎ 印海 著一一莲华上有无量亿光。五、无量光明。莲花上发出无量亿光明。光明说明天宫无有黑暗,一望无际光明。菩萨智慧照彻每一众生,希望众生皆能离一切苦,得究竟乐。尤其上生兜率内院有..

《佛说弥勒上生经》讲记(17)◎ 印海 著时音乐中,演说不退转地*轮之行。以下将前文十种庄严再加以分别引申说明,此有四重,先说第十音乐说法。此诸宝璎珞中所出妙音,不是靡靡之音,令人激动情爱,儿女情长世间音乐;而是宣..

《佛说弥勒上生经》讲记(14)◎ 印海 著又在大集经第四中,佛告大众,我灭度,谁令我法久住?乃至下说言:“佛世尊灭度,彼兜率天上,广宣如是无上经典”。其次,大集经第一说:“得佛道始十六年说此经。”由此故知,弥勒菩萨于..

《佛说弥勒上生经》讲记(11)◎ 印海 著所谓:阿难陀目佉陀罗尼,空慧陀罗尼,无碍性陀罗尼,大解脱无相陀罗尼。以下别列陀罗尼法。初二陀罗尼是有、空相对说,三四陀罗尼是因、果相对说。一、阿难陀此云喜,目佉此云有,合..