生死转涅槃

部派时代的圣果观演培法师一绪说学派中对于圣德,不特在佛菩萨,有著不同看法,即对声闻圣果,亦有不同意见,而且意见的尖锐,其程度,不亚于对佛菩萨的诤论,所以现在特再就部派时代的圣果观来谈一谈。这里说的圣果,主要是..

慈悲三昧水忏讲记(卷中)(１)以偈赞佛四八端严微妙相，僧祇三大劫修来，面如满月目如莲，天上人间咸恭敬。上卷以赞佛偈赞佛，现中卷以相好赞佛。佛身具有三十二相，八十种好，为佛子所熟知。四八三十二，就是说的三..

慈悲三昧水忏讲记卷上(３)丁二 结上劝诫戊一 如法罪灭福生生如是等七种心已，缘想十方诸佛贤圣，擎拳合掌，披陈致祷，惭愧改革，舒历心肝，洗荡肠胃。如此忏悔，何罪不灭？何福不生？上明兴发七种增上胜心，既然生..

《慈悲三昧水忏讲记》卷上(2)丁一 统论罪障忏悔当然是为忏除罪业,而首要知道罪业是什么,罪业是怎样来的,所以现在明罪因缘。集合在道场忏悔的,不是一二人而有很多人,所以说为“众等”。在会众姓人等,“今日所以”举行..

《慈悲三昧水忏讲记》卷上(１)慈悲三昧水忏讲记(卷上)佛历二五二九年夏历正月十九日起讲于新加坡福慧讲堂题前概说诸位居士！过去在般若讲堂，曾对诸位讲过慈悲三昧水忏，但讲得简单，特别到最后，是读不是讲，实有负..

为嫉妒而毁谤他，不一定真能使他从此毁灭。当知人生在世，立不立得住脚，不在别人对他的赞毁，而在自己是否具有站得住的条件。如你具有足够的条件，可以立足于社会，任何人对于你的讥毁，是也不发生作用的。反之，就..

敬礼悲智双运的太虚菩萨演培绪说太虚菩萨到他方教化,虽已忽忽四十年,但中国以及世界佛教徒,从未忘记离开我们的大师,因大师的那种悲愿,留给佛子的印象太深,不论那个看到现实佛教的现象,无不立刻想到大师。大师对佛教..

禅非禅宗所独有的演培绪说本会秘书长常凯法师、法光法师、诸位法师、诸位教友,佛教总会这次举办一系列的华英语佛学讲座,要我来和诸位谈谈“禅与净土”及“菩萨的修证位次”两个题目,这本不是我所能讲得好的两大论题,..

空有二宗的有无自性观演培法师缘起,是佛陀教法的核心,是不共外道的特质。如来在菩提树下所证觉的是这缘起,在一代时教中所宣说的也是这缘起。缘起的定义,如诸经论中处处说到的是:‘此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,..

佛护与清辨对于论理法运用的论争演培法师一 绪 说龙树的中观学,在佛法的思想系上,有他卓越而超群,特异而崇高的价值,佛法的研究者,要想认识大乘佛法的真面目,不得不探究龙树的中观大乘。大乘虽不自龙树始,但自龙树高..

息怨演培法师我能来和诸位谈一谈佛法,心里感到非常的欢喜!讲到佛法,那是很深广的,现在只能提出一点来说。我所要和诸位说的,只是一个“怨”字,也就是佛陀对于“怨”所抱的一种态度。人与人的相处,照理是应该很亲爱很..

根本及部派佛教缘起观所展开的契机演培法师一绪说佛教的中心思想,是在于缘起说,这在佛教的学者中,可说谁都没有异议的。因为佛陀的立教,就是以缘起为大本的。所以,不论古代或近代的佛学者,一谈到佛法与其他宗教或学说..

地藏菩萨的深弘誓愿演培法师佛历二五一七年八月十日讲于新加坡佛教青年弘法团诸位居士!今天来到贵团和诸位讲点佛法,可说是个极为难得的殊胜因缘,本人特别感到高度的欢喜!贵团自成立以来,对于*轮的推动,表现得相当积..

观音开门来救难演培法师过去中国有一地方人家,夫妇感情很好。妻子除将家庭照应得有条有理,就是专门念观音圣号。其夫对妻子亦很好,到外做生意,每与朋友谈到妻子,总是赞不绝口,说妻子如何贤淑,如何贞节,如何具有妇道。..

弘一律师对地藏菩萨的礼赞演培讲述佛历二五一七年夏历七月廿八日于佛教居士林每年中国夏历七月到来,我国佛教徒不少发心读诵地藏本愿经及称念地藏菩萨圣号。特别是传为地藏大士示现道场的九华山,到了夏历七月,中国各..

佛教仪规入门 第十一讲：居家、外出居家，主要是针对在家居士，怎样建设佛化家庭。一、居家居家者应该懂得治家之法，并要做好自己的角色，人是家庭的一个分子，家庭是社会的雏型，欲想国泰民安，社会净化，必先从从..