八关斋戒的意义
「八关斋戒的意义」
八关斋戒是学佛解脱生死的快捷方式。有许多人发心受持,也有很多人不懂其意,为使更多人对八关斋戒的认识,现藉此因缘,分三方面略述:
( 一 ) 八关斋戒的名义及内容:
「八」是一个数目字,有八件事 要 戒的,又名八戒。「关」者,有禁闭意思,是一个比 喻 ,一切罪恶的事不再去造,把三恶道的大门关闭起来,不会堕落三途。「斋」是静虑,亦是专注清净的意思。指过午不食。「 戒」即律仪,有防非止恶的作用。八戒内容包括:
1. 不杀生:「生」是指众生。凡是 有情识的,不论大小贵贱,如蚊虻蝼蚁,都爱惜自已的生命。佛教慈悲,所以不杀生。
2. 不偷盗:天地之间,物各有主,一针一线,未问而取为己用,即是偷盗。
3.不淫:众生轮回生死的根本,皆因未能断淫,欲求解脱生死,先须断淫欲。
4 .不妄语:说不真实的话,把是非颠倒,或说未证言证等语,皆不应犯。
5 不饮酒:酒会乱性,失理智,会造恶。故为防患未然,不准饮酒。
6 .不着香华鬘,不香油涂身,不歌舞倡伎,不故往观听:
7. 不坐高广大床:第 6 与第 7 br> 这两条戒,不论自作或看他作都不宜。如香粉、香水、香牙膏及香皂。搽脂涂粉,衣裳不整,奇装异服,唱歌跳舞玩乐。以及睡床高广,精致华丽等,都是会增长欲念。为断淫欲,必须断除。
8 .不非时食:是说过了中午之后,饮水除外,任何食物不再食。俗语说:”饱暖思淫欲”,会令人思想散乱不净,饮食是淫欲的助缘。同时为了愍念饿鬼苦,起慈悲心,所以过午不食。
( 二 ) 八关斋戒的因由及修持:
律中说,末法时期,有五个僧人持戒,正法住世。娑婆世界的人业障重,要 抛 开世俗的一切,发心出家,专心一致用功办道,是相当难的一回事。就算多么向往学佛,无耐在这繁忙的社会里,要为口奔持,抽时间修行,并非易事。佛陀慈悲,制定八关斋戒,给在家信众,去亲身体验出家人生活,学习出家法,遵行八戒,断欲离过,克期修行,关闭生死门,趣向菩提果。
八戒法要令我们戒身体作不正 当的行为、口讲不合理的言论、心存不正确的思想。怎样守护身口意三业?斋经中告诉我们,应当修习六念,即念佛、念法、念僧、念戒、念天及念施。从此六念中选择一法来对治乱心,如念佛,于行住坐卧,无论做任何事都不离念佛。根据环境及自己受用,高声念、低声念、默念或呼 吸念等。总之念念不忘佛号,三业自得清净。
受持八关斋戒时间最少以一日一夜为期。一般在每月六斋日受持。若条件不允许,受一日一夜也好。当然多受一次,多一次利益。
( 三 ) 八关斋戒功德的殊胜:
在优婆塞戒经中 说:“受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。”又说:“弥勒出世时,百年受斋,不如我 ( 世尊 ) 一日一夜受持八关斋戒。”文殊问经说:“世间菩萨,八戒者是。”所讲只要发心受持八戒,当下就是世间菩萨。经中说八关斋戒许多殊胜功德,详不胜举。佛陀慈愍众生的需要,特开这八戒方便法门,虽仅一日一夜的修持,只要能严持清净戒 法,便可种植出世的善根,将来证得涅槃之果。希望大家多发心受持。
本苑每年于圣诞节都举办八关斋戒,欢迎报名参加,同沾法益。
法界次第初门卷中
法界次第初门卷中九想初门第二十一。八念初门第二十二。十想初门第二十三。八背舍初门第二十四。八胜处初门第二十五。十一切处初门第二十六。十四变化初门第二十七。六神通初门第二十八。九次第定初门第二十九。三三..
仁王护国般若经疏卷第四
仁王护国般若经疏卷第四又信忍菩萨下。第二明信忍。文四。今初标名配位。言信忍者。以无漏信三宝等故名信。言善达明中行者。配位。如下经说。善觉初地菩萨。证人法二空故名善觉也。达即离达。谓二地菩萨。离破戒垢达..
仁王护国般若经疏卷第一
仁王护国般若经疏天台智者大师说门人灌顶记仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而至新罗法融。法融传理应。应传瑛纯。皆新罗人。以故..
释禅波罗蜜次第法门卷第八
释禅波罗蜜次第法门卷第八(修证通明观)今辨此禅大意为三。一者释名。二者辨次位。三者明修证。一释名者所以此禅名为通明观者。此观方法出大集经文无别名目北国诸禅师修。得此禅欲以授人既不知名字正欲安根本禅。里而..
释禅波罗蜜次第法门卷第五
释禅波罗蜜次第法门卷第五上已广明内外方便。行者若能专心修习。系念禅门。必有证验。是故第七广明修证。故经言。修我法者。证乃自知。今明修证中。自开为四。第一修证世间禅相。第二修证亦世间亦出世间禅相。第三修..
释禅波罗蜜次第法门卷第二
释禅波罗蜜次第法门卷第二分别禅波罗蜜前方便第六(释此一段有三卷。今之一卷正释外方便。是中明调伏欲界粗心中。浅近方便寻者。想不便疑一向涉事浅近说易行难。岂得即论理诸深方便也。至下释第七大段修证中有十二卷..
四教义卷第五
四教义卷第五第三约别教明位。释净无垢称义者。别教诠因缘假名。如来藏佛性之理。菩萨禀此教门。修行得证必有浅深。故须明位。此别教入道亦有四门。一有门。二空门。三亦有亦空门。四非有非空门。别教虽有四门。而寻..
四教义卷第二
四教义卷第二第四约四教位。分别净无垢称义者。即为六意。一约三藏教位。明净无垢称义。二约通教位。明净无垢称义。三约别教位。明净无垢称义。四约圆教位。明净无垢称义。五约五味以结成。六明约经论辨位多少。第一..
智者大师释龙女成佛之本意浅探
一。智者大师之解读天台智者大师,灵山亲承,大苏妙悟,以五时八教判释东流的一代圣教,可谓罄无不尽。天台宗的实际创始人是智者大师,追溯天台教义对此的判释,亦是从智者大师的《法华文句》开始。大师讲解《法华文句》是..
纪念是为了更好地传承
天台山佛道文化源远流长,素有佛宗道源之称。位于天台山南麓,有一座山水交映、古木参天的寺院国清讲寺,它是天台宗根本道场,被韩国、日本尊为祖庭。当年,倡议兴筑国清寺的人,就是促成佛学中国化的先驱陈、隋两朝被尊为..
智者大师示现给我们的启示
「安住一乘法中」,一乘法中,就是一生证得佛果的大法,这个方法就是信愿持名。「复具善巧方便,精勤求法,广为人说,悉无厌倦」。自己修学一门深入,深入之后,复具善巧方便有两个说法。一个是在现前最适当的方法,自己往生..
观音义疏
观音义疏卷上隋天台智者大师说 门人灌顶记此文既别出大部。有人亦作三段分文。谓初问去为序。佛答去为正。持地去为流通。复有云经家序者为序。无尽意白佛去为正。持地去为流通。今师有时亦作三段。有时不作三段名。..
1985年第二期第七天
第七天 勇猛精进 克期求证还记得佛七开始的时候,和大家讲过,念佛不求别的,只求往生西方,一心不乱。经上说过,一心不乱,可得往生。不知道大家七天念佛,可曾作到一心不乱?如果得不到一心不乱,我也说过,多少总会有些进步..
1985年第二期第四天
第四天 都摄六根 净念相继 一心念佛今天和大家讲念佛应该注意哪一些地方。念佛的人,最要紧的,是万缘放下。如果放不下,是没办法念佛的。可能这句话大家已经听得很熟了。万缘放下,究竟是哪些缘呢?广说,因缘无量,略说,..
1985年第二期第一天
佛七讲话:智谕法师一九八五年第二期讲第一天 持念佛名 一心不乱今天是我们佛七第一天,先告诉大家,为什么打佛七,怎么样打好这次佛七。要是你不知道打佛七的目的、那末,在这次佛七中,是用不上功的。打佛七讲开示,横说..
第八集 第二期 第七天
佛七讲话 第八集八十一年第二期第七天 欲保平安淡薄财色一切境皆由心现,所以佛说,罪性本空由心造。大家在世间,有两件事情发生争夺,仔细想一想,不外财色二字。对财色之贪,由于心造,心若灭时罪亦亡。所以说,愚..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈