因愿文言「乃至十念」往生，成就文言「乃至一念」

禅宗大意正果法师编述录自《法音》文库中国佛教协会出版目录自序一 达磨以前的中国禅学二 禅宗的创立三 禅宗的传法授衣四 中华五祖旁出尊宿简介五 禅宗门下的楞伽师六 禅宗的五家七派七 调和五事助参禅八 参禅的入门..

苦谛正果法师佛陀在菩提树下成等正觉以后,最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛*轮教化五比丘,令他们观察世出世间的因果道理,而知苦、断集、证灭、修道。五八听闻了这四谛法门,漏尽意解,成阿罗汉,究竟解脱了生死流转的痛..

珍惜此身正果人身是最可宝贵的。如《显扬圣教论》卷十六说:“极戚非恶趣,极欣非上二;处欲界人天,佛出世、现观。”这就是说,最初生起见道根本无分别智的现观,和佛陀出现世间,在三界中惟以欲界身为依处。即唯欲界人、..

十恶业道抉择正果法师甲、业道自相《瑜伽师地论决择分》五十九卷说五种相,建立十恶业道自性差别。即:事、想、欲乐、烦恼、方便究竟。《杂集论决择谛品》亦说五相。如彼论说:‘又杀生等,应以五门分别其相、谓事故、意..

行蕴正果法师在五十一个心所中,除去受想两个心所之外,其余相应的心所法和不相应行法,总集起来,都是行蕴所摄。行有迁流、造作两义:迁流义通一切有为法,一切有为法皆念念不住的在迁变流动着,故名为行。造作又约广义来..

色蕴正果法师(一)五蕴名义前面所说的五位百法,在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄尽。因此在说了百法之后,说蕴等三科。这里先说五蕴。五蕴即色、受、想、行、识五聚有为法。有为是有造作、作为、生灭的..

佛法里讲，嗔恨心一生起来，自己所积累的善根福德就会受到彻底地毁坏。因为嗔恨心生起来的时候，相续一下子就变得不清净了，就像本来平静的水面，被棍棒击打后就会泛起波澜。同一个道理，有的人嗔恨心一生起来，杀人..

噶陀大堪'布阿松丹巴大圆满开示堪'布觉海翻译噶陀大堪'布阿松丹巴：对于已经获得大圆满窍诀（口耳传承、正行引导）的人来说，不要老把时间跟精力花在去做一些所谓的积功累德，像朝山、刻经、转塔子以及念诵六字明等..

又一个春天到来了，清晨醒来，烧上一壶开水，让水凉一阵子，用自己喜欢的玻璃器皿，冲上一杯淡淡的绿茶，绿绿的青芽，泛起盎然的生机。这比冬日里，早起一杯白开水，更有春日的气息之味。那清淡、清新的悠长余韵，久..

问：供佛时为什么要选择最好的供具和供品呢？为什么供养佛菩萨，不能有悭吝之心呢？答：若以香花灯烛供养佛菩萨，可以得到福报。在《佛说施灯功德经》等经典中，特别赞叹供灯的功德，不但能开智慧，还能增长很多福德..

现在秋天到了，金秋岁月，大家做好自己，常住为大家做好服务。政策法规现在更加规范了，要适应新形势，加强学习。一年一年，大家都很努力，早晚上殿、过堂用斋、诵经共修，大家都还是很发心的。希望大家在细节上更加..

我被一粒砂子给打败了，这是怎么回事呢？其实今天这个禅七的第二支香吧，早晨是第一支香，早晨凌晨五点钟第一支香，七点钟是第二支香，在第二支香的时候，我们因为进这个禅堂，全部都要脱鞋，就是穿袜子进禅堂，进去..

东方三圣，这个话题很好，这个我们都知道大殿当中供奉的更多的西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。药师法门呢，供奉的是东方三圣，就是南无药师琉璃光如来、南无日光遍照菩萨、南无月光遍照菩萨，这念起来..

1300年前，当年的广东人六祖惠能，由于一个十分偶然的巧遇，卖柴为生的他，闻住店客人吟诵《金刚经》而佛缘生起，不远千里来到湖北黄梅五祖寺。故有所谓的说到五祖寺，这是一个湖北佬与广州佬的故事，引用净慧老的诗..

古人言：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。对于我们出家人来说，却是书中自有智飘香，书中自有慧如宝。从文字般若到实相般若，是许多出家人必经的一段路程。至于我自己是什么时侯喜欢上了读书，已不记得了。只记得学..